كرم 4 : 343 - 345 فرق ما بين المراد من وصف اللّه بالكرم وبين المراد من وصف الانسان به - وصف كل شئ يشرف في بابه بالكريم - الكريمان - وجوه ورود المادة في القرآن كره 4 : 346 - 348 تفرقة بين الكره ( بالفتح ) وبين الكره ( بالضم ) - الكره على ضربين - اختلافهم في تأويل قوله تعالى ( لا اكراه في الدين ) - ذهاب بعضهم إلى النسخ - تفسير بعض المحققين قوله تعالى ( وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها ) - المراد من كره في قوله تعالى ( ولكن كره اللّه انبعاثهم ) كسب 4 : 349 - 350 كسب من الافعال التي جاءت على فعلته ففعل - استعمال الكسب فيما يظن الانسان أنه يجلب منفعة ثم يستجلب به مضرة - الفرق بين الكسب والاكتساب - ورود الكسب والاكتساب في فعل الصالحات والسيئات - الآيات الدالة على ذلك . كسف 4 : 351 - 352 الكسفة - تخطئة الليث : انكسفت الشمس وتصويب الأزهري ذلك كسل 4 : 352 معنى الكسل - قولهم : الكسالة مجلبة للفشل كشف 4 : 354 - 356 معنى الكشف لغة - الكاشفة من المصادر التي جاءت على فاعلة - المكاشفة في اصطلاح الصوفية . كعب 4 : 357 الكعبة - قولهم : أعلى اللّه كعبه وأصل ذلك - معنى كعبت الجارية - الكعبة ( بضم الكاف ) . كفف 4 : 358 - 359 قولهم : جاء الناس كافة - لا يدخل هذه اللفظة الألف واللام ولا تثنى ولا تجمع ولا تضاف . كفر 4 : 361 - 365 قولهم : ليل كافر - معنى الكفار في قوله تعالى ( كمثل غيث أعجب الكفار نباته ) - الفرق الاستعمالي بين الكفران وبين الكفر والكفور - الفرق الاستعمالي بين الكفار والكفرة جمعى كافر - التعبير عن التبري بالكفر - الكفارة كفى 4 : 368 الكفاية - قولهم : كافيك من رجل ، وكفيك من رجل - الكفية ( بالضم ) - الكفى . كلا - كلتا 4 : 384 - 385 مفردان لفظا مثنيان معنى - اضافتهما أبدا إلى معرفة دالة على اثنين - إجازة ابن الأنباري اضافتهما إلى النكرة المختصة - جواز مراعاة لفظهما في الأفراد ومراعاة معناهما - متى يتعين مراعاة اللفظ - متى تقلب ألفهما ومتى تبقى كلف 4 : 376 معاني الكلف ( محركة ) - الكلوف - التكليف - التكلف كلل 4 : 369 - 374 كل : استواء المذكر والمؤنث فيها - قول بعضهم كلة امرأة - مجيئها بمعنى بعض - لا يدخلها أل في فصيح الكلام - وجوه ورود كل باعتبار ما قبلها ، وباعتبار ما بعدها - حكمها ان أضيفت إلى نكرة أو إلى معرفة أو قطعت عن الإضافة - رأى البيانيين إذا وقعت كل في حيز النفي أو وقع النفي في حيزها - الكلالة واختلافهم فيمن تطلق عليه . كلا 4 : 381 - 383 معناها - رأى الكسائي وجماعة في معناها - اخلافهم في تعيين ذلك المعنى - جواز الوقوف عليها والابتداء بها - متى تتعين للردع أو الاستفتاح . ومتى يمتنع كونها للردع أو الزجر - رأى ثعلب في أنها مركبة .