قصد زلة - الزلزلة وما يدل عليه تكرير الحروف - كلمة ازلزل . زمر 3 : 138 الزمرة ( بضم الزاي ) ومناسبة تسميتها بذلك - معنى الزمار ( بكسر الزاي ) . زهد 3 : 138 - 141 معنى الزهد - أقوال المشايخ فيه إشارة إلى ذوق القائل ونطق عن حاله ومشاهدته : قول سفيان الثوري - قول ابن الجلاء - قول ابن خفيف - قول الجنيد - قول عبد الواحد بن زيد - قول أبى سليمان الدارانى قول الإمام أحمد وتقسيمه الزهد إلى ثلاث درجات - متعلق الزهد - كلام الحسن البصري في الزهد - اختلافهم في امكان الزهد في هذه الأزمنة وأقوالهم في ذلك - ما ورد من آيات القرآن في التزهيد في الدنيا والترغيب في الآخرة . زوج 3 : 142 - 145 معنى الزوج لغة - وجوه ورود الزوج في القرآن - ما تشير اليه الباء في قوله تعالى ( وزوجناهم بحور عين ) - اطلاق الزوج على النوع أو الصنف أو الفرقة والآيات الدالة على ذلك . زور 3 : 146 - 147 معنى الزور ( بفتح الزاي ) - قولهم : لقيته بزورى - وقصدت زوره - الزور ( محركة ) معنى الزور ( بضم الزاي ) - الزيار والزوار ( بكسر الزاي ) . زول 3 : 147 - 149 أصل استعمال الزوال - توجيه استعماله مع الشمس - وجوه ورود الزوال والزيال في القرآن . زيد 3 : 150 - 153 معنى الزيادة - الزاد - وجوه ورود الزيادة في القرآن . زيغ 3 : 154 معنى الزيغ - قولهم : زيغت فلانا - معنى تزيغت المرأة . زين 33 : 155 - 160 حقيقة الزينة - أقسامها - مواضع ما نسب اللّه تعالى تزيين الأشياء فيها إلى نفسه - وجوه ورود الزينة في القرآن الكريم . « س » سأل 3 : 162 - 168 تعريف السؤال - فعل الأمر منه - اختلاف حروف تعديته إلى المفعول الثاني تبعا للمراد منه - وجوه ورود السؤال في القرآن - جميع ما في القرآن من السؤال وقع الجواب عنه بغير فاء الا في قوله ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربى ) وسبب ذلك ( 1 : 153 ) . سبب 3 : 169 - 170 معنى السبب لغة - مناسبة تسمية الشقة الرقيقة سببا - قولهم : بينهم أسبوبة - معنى السبسب - السبة ( بكسر السين وتشديد الباء ) ومناسبة تسميتها بذلك . سبح 2 : 285 - 289 و 3 : 172 - 178 معنى السبح - المراد من السابحات في سورة النازعات - أصل التسبيح - ما يستعمل فيه - قولهم : سبحان اللّه ووجه نصبها - قولهم : سبحان من كذا - معنى قولهم : أنت أعلم بما في سبحانك - السبحة ( بالضم ) - معنى سبحات وجه اللّه - وجوه ما ورد من المادة في القرآن . سبط 3 : 179 السبط ( بكسر السين ) - أسباطا منصوب على البدلية لا التمييز في قوله تعالى ( وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا ) .