15 - بصيرة في ودع المادّة تدلّ على التّرك والتخلية . ودع « 1 » الرجل فهو وديع ووادع ، أي ساكن ، مثل حمض فهو حامض ، يقال : نال المكارم وادعا ، أي من غير كلفة ومشقّة . وعليك بالمودوع « 2 » أي بالسّكينة والوقار . وودّعت فلانا توديعا من وداع السّلام . والدّعة : الخفض والرّاحة ، والهاء عوض من الواو ، وقال : لا يمنعنّك خفض العيش في دعة * نزوع نفس إلى أهل وأوطان « 3 » تلقى بكلّ بلاد إن حللت بها * أهلا بأهل وجيرانا بجيران والوداع : اسم من التّوديع ، قال القطامىّ : قفى قبل التفرّق يا ضباعا * ولا يك موقف منك الوداعا « 4 » أراد ولا يكن منك موقف الوداع ، * ولكن ليكن موقف غبطة وإقامة ، لأنّ موقف الوداع يكون للفراق ، ويكون منغّصا بما يتلوه من التباريح والشّوق . وقولهم : دع ذا ، أي اتركه ، وأصله ودع يدع ؛ ومنه قول النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « دع ما يريبك » « 5 » . قال عمرو بن معديكرب :

--> ( 1 ) ومصدره وداعة . ( 2 ) قال الجوهري : لا يقال منه ودعه كما لا يقال من المعسور والميسور عسره ويسره . ( 3 ) البيتان في ديوان المعاني لأبى هلال العسكري 2 / 186 . وفيه قال أبو هلال : النزوع هاهنا ردئ والجيد النزاع . ورواية البيت في ديوان المعاني : بكل بلاد أنت ساكنها . ( 4 ) ديوان القطامي : 44 والبيت في اللسان ( ودع ) . ( 5 ) رواه الإمام أحمد في مسنده عن أنس والنسائي عن الحسن بن علي ، والطبراني عن وابصة بن معبد ، والخطيب عن ابن عمر ( الفتح الكبير ) .