فاعل « 1 » . قال شهاب الدين : وهذا غير معروف « 2 » . فصل [ في معنى قوله : « فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ » ] قيل : هذا على التقديم والتأخير . والتقدير : هذا حميم وغسّاق ( فليذوقوه « 3 » ، وقيل : التقدير : جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه ثم يبتدئ فيقول : حميم وغسّاق أي منه حميم وغساق ) « 4 » . والغسق السّيلان ، يقال : غسقت عينه أي سالت ، قال المفسرون : إنه ما يسيل من صديدهم ، وقيل : غسق أي امتلأ ، ومنه غسقت عينه أي امتلأت بالدمع ومنه الغاسق للقمر لامتلائه وكماله . وقيل : الغسّاق ما قتل ببرده ، ومنه قيل لليل : غاسق ، لأنه أبرد من النهار « 5 » ، ( و ) قال ابن عباس : هو الزّمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرّها . وقال مجاهد وقتادة : هو الذي انتهى برده « 6 » ، وقيل : الغسق شدة الظلمة ومنه قيل للّيل غاسق ، ويقال للقمر غاسق إذا كسف لاسوداده ، والقولان منقولان في تفسير قوله تعالى : وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ « 7 » [ الفلق : 2 ] . وقيل : الغساق : المنتن بلغة الترك « 8 » وحكى الزجاج : « لو قطرت منه قطرة بالمغرب لأنتنت أهل المشرق » « 9 » . وقال ابن عمر : هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه « 10 » ، قال قتادة : هو ما يغسق أي يسيل من القيح والصّديد من جلود أهل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم : غسقت عينه إذا انصبّت والغسقان الانصباب « 11 » ، قال كعب : الغسّاق عين في جهنم يسيل إليها كل ذوات حية وعقرب « 12 » . قوله : « وَآخَرُ » قرأ أبو عمرو بضم « 13 » الهمزة على أنه جمع وارتفاعه من أوجه : أحدها : أنه مبتدأ و « من شكله » خبره ، و « أزواج » فاعل به « 14 » . الثاني : أن يكون مبتدأ أيضا و « من شكله » خبر مقدم ، و « أزواج » مبتدأ . والجملة خبره « 15 » ، وعلى هذين القولين فيقال : كيف يصحّ من غير ضمير يعود على « آخر » فإن

--> ( 1 ) التبيان 1105 . ( 2 ) الدر المصون 4 / 618 . ( 3 ) ما بين القوسين كله سقط من ب . ( 4 ) وانظر : الرازي 26 / 221 . ( 5 ) وانظر كل هذا في اللسان « غ س ق » 3255 ، 3256 ومعاني الفراء 2 / 410 والمجاز 2 / 186 ومعاني الزجاج 4 / 339 وغريب القرآن 381 والكشاف 3 / 379 والقرطبي 15 / 221 . ( 6 ) وانظر البغوي 6 / 62 . ( 7 ) وانظر : اللسان « غ س ق » 3255 / 3256 والقرطبي 15 / 221 ، 222 . ( 8 ) البغوي 6 / 62 . ( 9 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 339 . ( 10 ) الرازي 26 / 221 . ( 11 ) البغوي 6 / 62 . ( 12 ) الرازي السابق . ( 13 ) من المتواترات انظر : السبعة 555 ومعاني الفراء 2 / 40 ، 411 والبحر المحيط 7 / 406 والدر 4 / 619 . ( 14 ) الدر المصون المرجع السابق وفيه نظر لعدم تسويغ المبتدأ بالنكرة . ( 15 ) السابق وانظر : التبيان 1105 والبيان 2 / 318 .