الثاني : أن « حب » مصدر على حذف الزوائد والناصب له « أحببت » « 1 » . الثالث : أنه مصدر تشبيهي أي حبّا مثل حبّ الخير « 2 » . الرابع : أنه قيل : ضمن معنى أنبت فلذلك تعدى بعن « 3 » . الخامس : أن أحببت بمعنى لزمت « 4 » . قال ابن الخطيب : إن الإنسان قد يحب ( شيئا ولكنه يجب أن ) « 5 » لا يحبه كالمريض الذي يشتهي في مرضه فأما من أحب شيئا وأحب أن يحبه فذلك غاية المحبة ، فقوله : « أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ » أي أحببت حبي للخير « 6 » . السادس : أن أحببت من أحبّ البعير إذا سقط وبرك من الإعياء « 7 » ، والمعنى قعدت عن ذكر ربي فيكون « حب الخير » على هذا مفعولا من أجله « 8 » ، والمراد بقوله : « عَنْ ذِكْرِ رَبِّي » ، قيل : عن صلاة العصر « 9 » ، وقيل : عن كتاب ربي وهو التوراة ، لأن ارتباط الخيل كما أنه في القرآن ممدوح فكذلك في التوراة ممدوح « 10 » وقوله « ذِكْرِ رَبِّي » يجوز أن يكون مضافا للمفعول أي عن أن أذكر ربي ، وأن يكون مضافا للفاعل أي عن أن ذكر بي ربي « 11 » والمراد بالخير : الخيل والعرب تعاقب بين الراء واللام ( تقول ) « 12 » : ختلت الرجل وخترته أي خدعته ، وسميت الخيل ( خيرا ) « 13 » لأنه معقود بنواصيها الخير الأجر والمغنم « 14 » . قوله : « حَتَّى تَوارَتْ » في الفاعل وجهان : أحدهما : هو : « الصّافنات » ، والمعنى : حتى دخلت إصطبلاتها فتوارت وغابت « 15 » . والثاني : أنه « 16 » : « الشمس » « 17 » أضمرت لدلالة السياق عليها ، وقيل : لدلالة « العشيّ »

--> ( 1 ) التبيان والبيان والبحر والدر المراجع السابقة وانظر هذا الوجه وما قبله في مشكل الإعراب 2 / 250 . ( 2 ) البحر والدر المرجعين السابقين . ( 3 و 4 ) انظر السابقين أيضا وهما رأي الزمخشري في الكشاف 3 / 373 . ( 5 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 6 ) كذا في النسختين . وفي الرازي : للخيل . وهو الأصح . وانظر الرازي 26 / 204 . ( 7 ) الذي في اللسان : حبا البعير إذا برك وزحف من الإعياء . وانظر اللسان : « ح ب ا » 766 . وانظر هذا الرأي في السمين 4 / 608 والقرطبي 15 / 194 . وقد نسب القرطبي هذا الرأي إلى ثعلب وإلى أبي زيد وفي مجالس ثعلب : أحب البعير إذا قام . ( المجالس 305 ) . ( 8 ) البحر 7 / 396 والتبيان 1100 . ( 9 ) البغوي 6 / 55 . ( 10 ) الرازي 26 / 204 . ( 11 ) التبيان 1100 والسمين 4 / 608 . ( 12 ) سقط من ب . ( 13 ) كذلك . ( 14 ) قاله الزجاج في المعاني 4 / 330 . ( 15 ) القرطبي 15 / 195 والدر المصون 4 / 608 . ( 16 ) في ب : أنها . ( 17 ) التبيان 1100 والزجاج 4 / 330 والرازي فيه وما قبله 26 / 204 وكذلك الكشاف 3 / 374 والمجاز 2 / 182 والبيان 2 / 315 .