4268 - . . . * نعم السّاعون في القوم في القوم الشّطر « 1 » فصل [ في معنى الآية : « وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ » ] قوله : « إِنَّهُ أَوَّابٌ » يدل على أنه كان نعم العبد لأنه كان أوابا ؛ أي كثير الرجوع إلى اللّه في أكثر أوقاته ومهماته . قوله : « إِذْ عُرِضَ » في ناصبه أوجه : أحدها : « نعم » : وهو « 2 » أضعفها ؛ لأنه لا يتقيد مدحه بوقت ، ( و ) « 3 » لعدم تصرف « نعم » . قال ابن الخطيب : التقدير نعم العبد إذ كان من أعماله أنّه فعل كذا « 4 » . الثاني : « أواب » وفيه تقييد وصفه بذلك بهذا الوقت . والثالث : اذكر « 5 » مقدّرا ، وهو أسلمها « 6 » . والعشيّ من العصر إلى آخر النهار . والصّافنات جمع صافن ، وفيه خلاف بين أهل اللغة فقال الزجاج : هو الذي يقف على إحدى يديه ويقف على طرف سنبكه « 7 » ، وقد يفعل ذلك بإحدى رجليه « 8 » قال وعي علامة « 9 » الفراهة وأنشد : 4269 - ألف الصّفون فلا يزال كأنّه * ممّا يقوم على الثّلاث كسيرا « 10 »

--> ( 1 ) عجز بيت من الرمل لطرفة صدره : ما أقلت قدم ناعلها * . . . وجاء في المقتضب صدره هكذا : ما أقلت قدمي إنهم * . . . ورواية الديوان : خالتي والنفس قدما إنهم * . . . ويروى صدره : ما أقلّت قدماي إنهم * . . . والشّطر جمع شطير وهو الغريب . وشاهده استعمال نعم بفتح وكسر على الأصل . أقول وكسرها لغة هذيل . انظر : الكتاب 2 / 440 والخزانة 9 / 376 وابن عطية 2 / 256 والبحر المحيط 7 / 296 والدّيوان 58 ، والمحتسب 1 / 342 و 307 والإنصاف 122 والمفصل 7 / 127 . ( 2 ) التبيان 1100 والسمين 4 / 606 . ( 3 ) الواو سقطت من ب . ( 4 ) الرازي 26 / 203 . ( 5 ) في ب : ذكر . ( 6 ) وفيها : أسلمنا . وانظر في الإعراب : التبيان 1100 والرازي السابق . ( 7 ) وهو طرف الحافر . ( 8 ) معاني القرآن وإعرابه له 4 / 330 . ( 9 ) لم أجد هذه الجملة في كتابه ذاك . ( 10 ) من الكامل وهو مجهول القائل . وأنشده ابن الأعرابي كما في اللسان : « ص ف ن » 2467 وما في « ممّا » اسم موصول أي من النوع الذي يقوم على ثلاث ، و « كسيرا » حال . ومن قائل : إن ما مصدرية أي من قيامه . وقيل : إنها نكرة تامة أي من ذلك الجنس الذي يقوم على هذه الصفة . وانظر : معاني الزجاج 4 / 330 والقرطبي 15 / 193 . والاستشهاد بالبيت على أن الصّافن هو الذي يقف على تلك الهيئة التي ذكرت أعلى .