4252 - . . . * وحديث ما على قصره « 1 » وقد تقدم هذا في أوائل البقرة « 2 » . و « هنالك » يجوز فيه ثلاثة أوجه : أحدها : أن يكون خبر الجند و « ما » مزيدة ، ومهزوم نعت لجند . ذكره مكي « 3 » . الثاني : أن يكون صفة لجند « 4 » . الثالث : أن يكون منصوبا « بمهزوم » « 5 » ومهزوم يجوز فيه أيضا وجهان : أحدهما : أنه خبر ثان لذلك المبتدأ المقدر « 6 » . والثاني : أنه صفة لجند « 7 » إلا أن الأحسن على هذا الوجه أن لا يجعل « هنالك » صفة بل متعلقا به لئلا يلزم تقدم الوصف غير الصريح على الصريح « 8 » . و « هنالك » مشار به إلى موضع التقاول والمحاورة بالكلمات السابقة وهو مكة أي سيهزمون بمكة ، وهو إخبار بالغيب . وقيل : مشار به إلى نصرة الأصنام ، وقيل : إلى حفر الخندق يعني إلى مكان ذلك « 9 » . الثاني من الوجهين الأولين : أن يكون « جند » مبتدأ و « ما » مزيدة ، و « هنالك » نعت ومهزوم خبره ، قاله أبو البقاء « 10 » قال أبو حيان : وفيه بعد لتفلته « 11 » عن الكلام الذي قبله قال شهاب الدين وهذا الوجه « 12 » المنقول عن أبي البقاء سبقه إليه مكي « 13 » . قوله : « مِنَ الْأَحْزابِ » يجوز أن يكون صفة لجند وأن يكون صفة « لمهزوم » وجوز أبو البقاء أن يكون متعلقا به « 14 » وفيه بعد لأن المراد بالأحزاب هم المهزومون .

--> ( 1 ) هذا عجز بيت من البسيط لامرىء القيس صدره : وحديث الركب يوم هنا * . . . ويروى : جد بالوفاق لمشتاق إلى مهره * إن لم تجد فحديث ما على قصره وانظر : شرح شواهد الكشاف 419 ، والديوان 127 وفيه « فحديث » بالفاء . وانظر أيضا الدر المصون 4 / 593 . ( 2 ) عند قوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها [ البقرة : 26 ] وبين أن « ما » تلك يجوز فيها أن تكون زائدة وأن تكون صفة لما قبلها ونكرة موصوفة . ( 3 ) قاله في مشكل الإعراب 2 / 248 . ( 4 ) البيان 2 / 313 والتبيان 1098 . ( 5 ) السابقان ولم يرجحه ابن الأنباري . ( 6 ) أبو حيان في البحر 7 / 386 . ( 7 ) مشكل الإعراب 2 / 248 . ( 8 ) الدر المصون 4 / 594 . ( 9 ) السابق وانظر الرازي 26 / 181 ، والكشاف 3 / 62 . ( 10 ) التبيان للعكبريّ 1098 . ( 11 ) في البحر لفصله انظر : البحر 7 / 386 . ( 12 ) الدر المصون 4 / 594 . ( 13 ) المشكل 2 / 248 . ( 14 ) ذكر العكبري أبو البقاء هذه الأوجه الثلاثة في التبيان 1098 .