قال شهاب الدين : قد جاء « 1 » بقاء المضاف إليه على جرّه وهو قسمان قليل وكثير : فالكثير أن يكون في اللفظ مثل المضاف نحو قوله : 4249 - أكلّ امرئ تحسبين امرءا * ونار توقّد باللّيل نارا « 2 » أي وكل نار ، والقليل أن لا يكون كقراءة من قرأ : « وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ » بجر الآخرة فليكن هذا منه . على أن المبرد رواه بالرفع على إقامته « 3 » مقام المضاف ، وقال الزجاج : الأصل « 4 » ولات أواننا ، فحذف المضاف إليه فوجب أن لا يعرف وكسره لالتقاء الساكنين . وقال أبو حيان : وهذا هو الوجه الذي قرره الزمخشري أخذه من أبي إسحاق « 5 » يعني الوجه الأول وهو قوله ولات أوان صلح . هذا ما يتعلق بجر « حين » وأما كسرة لات فعلى أصل التقاء الساكنين كحين « 6 » إلا أنه لا يعرف تاء تأنيث « 7 » إلّا مفتوحة « 8 » . وقرأ عيسى أيضا بكسر التاء فقط ونصب حين كالعامة « 9 » . وقرأ أيضا ولات حين بالرفع « 10 » . مناص بالفتح « 11 » . وهذه قراءة مشكلة جدا لا تبعد عن الغلط من راويها عن عيسى فإنه بمكان « 12 » من العلم المانع له من مثل هذه القراءة « 13 » . وقد خرجها أبو الفضل الرازي في لوامحه على التقديم والتأخير وأن « حين » أجري مجرى « قبل وبعد » في بنائه على الضم عند قطعه عن الإضافة بجامع ما بينه وبينها من الظرفية الزمانية و « مناص » اسمها مبني على الفتح فصل بينه وبينها بحين المقطوع عن الإضافة والأصل : ولات مناص حين كذا ، ثم حذف المضاف إليه حين وبني على الضم وقدم فاصلا بين لات واسمها قال : وقد

--> ( 1 ) قاله في الدر المصون 4 / 588 ، 589 . ( 2 ) البيت من بحر المتقارب ، وهو لأبي دؤاد الإيادي وهو بيت مشهور في النحو . وشاهده حذف المضاف وبقاء المضاف إليه فلم يأخذ مكانه في الإعراب - وهو النصب هنا - لأن الشرط هنا أن المحذوف وهو المضاف في اللفظ مثل ما عطف عليه وهو المضاف الأول . وقد تقدم . ( 3 ) لم أجد هذا في المقتضب ولا في الكامل وقد نقل هذا الرأي عن المبرد الإمام أبو جعفر النحاس في الإعراب 3 / 454 ومكي في المشكل 2 / 248 والسمين في الدر 4 / 9 والقرطبي في الجامع 15 / 149 . ( 4 ) قاله في معاني القرآن وإعرابه له 4 / 321 . ( 5 ) البحر المحيط 7 / 384 . ( 6 ) فكان الأصل حين بسكون النون فحركت النون للتخفيف لالتقاء الساكنين . ( 7 ) في ب : التأنيث بأل . ( 8 ) وما تقرأه من لعبت وسمعت ومثل هذا فجاءوا بالتسكين حتى لا يتوالى أربع حركات في الكلمة . ( 9 ) مختصر ابن خالويه 129 وإعراب النحاس 3 / 452 والبحر 7 / 384 . ( 10 ) المختصر السابق والدر المصون 4 / 589 . ( 11 ) المرجع الأخير السابق . ( 12 ) في ب : بمكانة أي عيسى ببعد عن هذه الأشياء . ( 13 ) انظر : الدر المصون 4 / 589 .