الناس ولا أكياس فأبدل ، ولما أبدل السين تاء خاف من التباسها بحرف التمني فقلب الياء ألفا فبقيت تاء « لات » وهو من الاكتفاء بحرف العلة ، لأن حرف العلة لا يبدل ألفا إلّا بشرط منها أن يتحرك ، وأن ينفتح ما قبله فيكون « حين مناص » خبرها والاسم محذوف على ما تقدم والعمل هنا بحقّ الأصالة لا الفرعيّة « 1 » . وقرأ عيسى بن عمر : ولات حين مناص بكسر التاء « 2 » وجر حين . وهي قراءة مشكلة جدا ، زعم الفراء أن لات يجر بها وأنشد : 4243 - ولتندمنّ ولات ساعة مندم « 3 » وأنشد غيره : 4244 - طلبوا صلحنا ولات أوان « 4 » وقال الزمخشري : ومثله قول أبي زبيد الطّائي : 4245 - طلبوا صلحنا . . . البيت . قال : فإن قلت : ما وجه الجر في أوان ؟ . قلت : شبّه بإذ في قوله : 4246 - وأنت إذ صحيح « 5 » في أنه زمان قطع عنه « 6 » المضاف إليه وعوض منه التنوين لأن الأصل : ولات أوان « 7 » صلح . فإن قلت : فما تقول في « حين مناص » والمضاف إليه قائم ؟ قلت : نزل قطع المضاف إليه من « مناص » لأن أصله حين مناصهم منزلة قطعه من « حين » لاتّحاد « 8 »

--> - وزعم أبو عمرو أنها لغة قضاعة ، وقال السيوطي في الاقتراح : إنها كانت في أهل اليمن وتسمى الوتم انظر : الاقتراح ( 201 ) . ( 1 ) قاله صاحب الدر 4 / 86 . ( 2 ) مختصر ابن خالويه 129 والكشاف 3 / 359 والدر المصون 4 / 586 وانظر : البحر 7 / 384 والقرطبي 15 / 148 وشواذ القرآن 207 . ( 3 ) قال الفراء ومن العرب من يضيف لات فيخفض وأنشد البيت ثم قال : ولا أحفظ صدره رغم أن له من أنشد له صدرا كالقرطبي وغيره . وقد سبق هذا البيت عن قريب وجاء هنا شاهدا على جر لات لما بعدها . ( 4 ) سبق أيضا هذا البيت عن قريب وجاء به هنا شاهدا على جر لات لما بعدها . ( 5 ) جزء من بيت من بحر الوافر لأبي ذؤيب الهذلي تمامه : نهيتك عن طلابك أمّ عمرو * بعافية . . . وشاهده : قطع « إذ » عن الإضافة وتعويضها بالتنوين . وانظر شرح ابن يعيش 8 / 31 والأشموني 1 / 36 والخصائص 2 / 376 وحاشية يس 2 / 39 والكشاف 3 / 359 وشرح شواهده 4 / 363 والخزانة 6 / 539 . ( 6 ) في ب : منه . ( 7 ) في ب : حين . ( 8 ) في ب : لإعلال .