وأما مع عدم الواو فيحتمل أن يكون جمعا ( أيضا ) وإنما حذفت الواو خطّا كما حذفت لفظا « 1 » ، وكثيرا ما يفعلون هذا يسقطون في الخطّ ما يسقط في اللفظ ، ومنه : يَقُصُّ الْحَقَّ « 2 » [ الأنعام : 57 ] ، في قراءة من قرأ بالضاد المعجمة ورسم بغير ياء ، وكذلك : وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [ المائدة : 3 ] . ويحتمل أن يكون مفردا وحقه على هذا كسر اللام فقط لأنه عين منقوص وعين المنقوص مكسورة أبدا وحذفت اللام - وهي الياء - لالتقاء الساكنين نحو : هذا قاض البلد « 3 » ، وقد ذكروا فيه توجيهين : أحدهما : أنه مقلوب إذ الأصل صالي ثم صائل قدّموا اللام إلى موضع العين ، فوقع الإعراب على العين ثم حذفت لام الكلمة بعد القلب فصار اللفظ كما ترى ووزنه على هذا فاع ، فيقال على هذا : جاء صال ورأيت صالا ، ومررت بصال فيصير في اللفظ كقولك : هذا باب ورأيت بابا ، ومررت بباب « 4 » ، ونظيره في مجرد القلب ، شاك ولاث في شائك ولائث ، ولكن شائك ولائث قبل القلب صحيحان فصارا به معتلين منقوصين بخلاف صالي فإنه قبل القلب كان معتلا منقوصا فصار به صحيحا « 5 » . والثاني : أن اللام حذفت استثقالا من غير قلب « 6 » ، وهذا عندي « 7 » أسهل مما قبله وقد رأيناهم يتناسون اللام المحذوفة ويجعلون الإعراب على العين ، وقد قرىء : وَلَهُ الْجَوارِ « 8 » [ الرحمن : 24 ] برفع الراء . « وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ » « 9 » برفع النون تشبيها بجناح وجانّ ، وقالوا : ما باليت به بالة ، والأصل بالية ، كعافية « 10 » . وقد تقدم طرف من هذا عند قوله : « وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ » فيمن قرأه برفع الشين « 11 » .

--> ( 1 ) وهو رأي قطرب كما قاله ابن جني في المحتسب 2 / 228 ونقله ابن الأنباري في البيان 2 / 310 . ( 2 ) وهي قراءة أبي عمرو وحمزة وابن عامر والكسائي . انظر : السبعة : 259 والإتحاف 209 . ( 3 ) وانظر هذا وما قبله في الدر المصون 4 / 576 . ( 4 ) انظر في هذا المرجع السابق وهو الدر المصون 4 / 575 و 576 وانظر في القلب هذا البيان 2 / 310 وإعراب النحاس 4 / 446 ومعاني القرآن للزجاج 4 / 315 والتبيان 1095 ومعاني الفراء 2 / 394 ، والكشاف 3 / 356 . ( 5 ) الدر المصون 4 / 576 . ( 6 ) البيان 2 / 310 والكشاف 3 / 356 والدر المصون 4 / 576 . وممن قال به أبو علي الفارسي فيما نقله عنه ابن جني في المحتسب 2 / 228 وانظر أيضا البحر 7 / 379 . ( 7 ) الدر المصون السابق . ( 8 ) وهي قراءة الإمام الحسن وهي من الأربع فوق العشرة انظر : الإتحاف 406 والسّمين 4 / 576 . ( 9 ) السورة السابقة آية 54 وانظرها في المرجع الأخير السابق والبحر 7 / 379 . ( 10 ) انظر : الكشاف 3 / 228 والبيان 2 / 310 . ( 11 ) [ الأعراف : 41 ] وهي قراءة أبي رجاء . وانظر : المحتصر لابن خالويه 43 وبين هناك أن مثل غواش وجوار يعرب بالحركات على الحرف قبل الأخير .