على طريق الحق عقلا وسمعا . « وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ » تقدم الكلام عليه في آخر القصة . قوله تعالى : [ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 123 إلى 132 ] وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 123 ) إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ ( 124 ) أَ تَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ( 125 ) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ( 126 ) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ( 127 ) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ( 128 ) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ( 129 ) سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ ( 130 ) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 131 ) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 132 ) قوله : « وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ » قرأ العامة إلياس بهمزة مكسورة همزة قطع ، وابن ذكوان بوصلها ، ولم ينقلها عنه أبو حيان بل نقلها عن جماعة غيره « 1 » ، ووجه القراءتين أنه اسم أعجمي تلاعبت به العرب فقطعت همزته تارة ووصلتها أخرى ، وقالوا فيه إلياسين كجبرائين ، وقيل : تحتمل « 2 » قراءة الوصل أن يكون اسمه ياسين ثم دخلت عليه « أل » المعرفة كما دخلت على « يسع » « 3 » ؛ وقد تقدم . وإلياس هذا قيل : ابن ( إل ) « 4 » ياسين المذكور بعد ولد هارون أخي موسى « 5 » ، وقال ابن عباس هو ابن عم اليسع « 6 » ، وقال ابن إسحاق : هو الياس بن بشير بن فنحاص بن العيران بن هارون بن عمران ، وروي عن عبد اللّه بن مسعود قال : إلياس هو إدريس « 7 » وفي مصحفه « وإن إدريس لمن المرسلين » وبها قرأ عبد اللّه والأعمش وابن وثاب « 8 » ، وهذا قول عكرمة ، وقرىء إدراس ( يل ) « 9 » وإبراهيم وإبراهام ، وفي مصحف أبي قراءته وإن أيليس بهمزة مكسورة ثم ياء ساكنة بنقطتين من تحت ثم لام مكسورة ثم ياء بنقطتين من تحت ساكنة ثم سين مفتوحة مهملة « 10 » . قوله : « إِذْ قالَ » ظرف لقوله « لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ » والتقدير : اذكر يا محمد لقومك إذ قال

--> ( 1 ) قال : وقرأ الأعرج وأبو رجاء وابن عامر وابن محيصن وعكرمة والحسن بخلاف عنهما بوصل الألف فاحتمل أن يكون وصل همزة القطع . انظر : البحر 7 / 373 وانظر : الإتحاف 370 وهي من السبعة المتواترة . ( 2 ) نقل هذين الوجهين شهاب الدين السمين في الدر المصون 4 / 566 وما في المحتسب والبحر أن اسمه باس كباب ودار ثم لحقه لام التعريف فصار الياس بمنزلة الباب والدار . المحتسب 2 / 223 والبحر 7 / 373 . ( 3 ) قرأ الجمهور بلام واحدة وفتح الياء بعدها . ( 4 ) سقط من ب : ( ال ) . ( 5 ) وانظر : الكشاف 3 / 353 . ( 6 ) قال القرطبي في الجامع 15 / 15 عم اليسع . ( 7 ) الرازي 26 / 161 والكشاف 3 / 352 . ( 8 ) السابقة وانظر : مختصر ابن خالويه 28 . ( 9 ) الياء واللام زائدتان من « ب » فهي إدراس وانظر : المحتسب 2 / 220 . ( 10 ) حكاه أبو حاتم عن أبيّ . انظر : المرجع السابق وانظر في هذا كله السمين 4 / 566 و 567 .