4208 - هم الفاعلون الخير والآمرونه * . . . « 1 » ورده أبو حيان بأن هذا ليس من مواضع المنفصل حتى يدعي أن المتصل « 2 » وقع موقعه لا يجوز : « هند زيد ضارب إيّاها » ولا « زيد ضارب إيّاي » . قال شهاب الدين : وإنما لم يجز ما ذكر لأنه إذا قدر على المتصل لم يعدل إلى المنفصل « 3 » . ولقائل أن يقول : لا أسلم « 4 » أنه يقدر على المتصل حالة ثبوت النون أو التنوين قبل الضمير بل يصير الموضع موضع الضمير المنفصل فيصحّ ما قال ( ه ) « 5 » الزمخشري ، وللنحاة في اسم الفاعل المنوّن قبل ياء المتكلم نحو البيت المتقدم وقول الآخر : 4209 - فهل فتى من سراة القوم يحملني * وليس حاملني إلّا ابن حمّال « 6 » وقول الآخر : 4210 - وليس بمعييني وفي النّاس ممنع * صديق وقد أعيى عليّ صديق « 7 » قولان : أحدهما : أنه تنوين وأنه شذ ثبوته مع الضمير . وإن قلنا : إن الضمير بعده في محل نصب « 8 » .

--> ( 1 ) يروى : القائلون الخير ويروى : الآمرون الخير . من الطويل وهو مجهول القائل عجزه : . . . * إذا ما خشوا من محدث الأمر معظما والشاهد : الجمع بين النون ( نون جمع المذكر ) والإضافة ( الهاء ) وحكم المضمر أن يعاقب النون والتنوين لأنه بمنزلتهما في الاتصال والضعف وقد عاقب المظهر النون والتنوين مع قوته وانفصاله . وقد زعم سيبويه أنه مصنوع وانظر : الكتاب 1 / 188 وابن يعيش 2 / 125 ومجالس ثعلب 123 ومعاني الفراء 2 / 386 والكشاف 3 / 341 والدر 4 / 553 والخزانة 4 / 269 وكامل المبرد 1 / 364 والبحر 7 / 361 . ( 2 ) المرجع السابق . ( 3 ) الدر 4 / 553 . ( 4 ) في ب : لا نسلم ، وهذا رأي السمين الحلبي وعرضه في كتابه الدر . وقد رجح أبو حيان في البحر تخريج أبي الفتح وهو شبه الاسم للفعل . انظر : البحر 7 / 361 والسمين 4 / 553 . ( 5 ) الهاء زيادة من أ . ( 6 ) من البسيط من أبيات لأبي محلم السّعدي ويروى : ألا فتى من بني ذبيان . وشاهده حاملني حيث جاءت نون الوقاية مع اسم الفاعل والأصح : حاملي ، كمسلمي ومخرجي ، فالنون مع الفعل لهدف وهنا مع ياء المتكلم الذي مع الاسم لا هدف لها ، ومن ثم تحتم الشذوذ ، وانظر : الإنصاف 129 والبحر 7 / 361 والدر 4 / 553 ، وشرح الرضي على كافية ابن الحاجب 1 / 283 والكامل 1 / 363 ، 364 . والرواية فيه يحملني وعليه فلا شذوذ فيه والخزانة 4 / 265 والبيان 2 / 305 . ( 7 ) من الطويل مجهول القائل . وشاهده كسابقيه في « معييني » وانظر : البحر 7 / 361 والأشموني 1 / 136 والدر المصون 4 / 554 . ( 8 ) نسب ابن هشام في المغني هذا الرأي إلى هشام الكوفي قال : وزعم هشام أن الذي في « أمسلمني » ونحوه تنوين لا نون وبنى ذلك على قوله في « ضاربني » أن الياء منصوبة . المغني 345 .