فتقاسماها واشترى أحدهما دارا بألف دينار فأراها صاحبه وقال كيف ترى حسنها ؟ ( فقال « 1 » : ما أحسنها ) ، ثم خرج فتصدق بألف دينار وقال : اللهم إنّ صاحبي قد ابتاع هذه الدار بألف دينار وإنّي أسألك دارا من دور الجنة ثم إن صاحبه تزوج امرأة حسناء بألف دينار ، فتصدق صاحبه بألف دينار لأجل أن يزوجه اللّه تعالى من الحور العين ثم إن صاحبه اشترى بساتين بألفي دينار فتصدق هذا بألفي دينار ، ثم إن اللّه تعالى أعطاه ما طلب في الجنة . وقيل : كان أحدهما كافرا اسمه نطروس والآخر مؤمن اسمه يهودا وهما اللذان قص اللّه خبرهما في سورة « 2 » الكهف : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ [ الكهف : 32 ] . قوله : « لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ » العامة على التخفيف الصاد من التصديق أي لمن المصدّقين بلقاء اللّه . وقرىء بتشديدها من الصّدقة « 3 » ، واختلف القراء في هذه الاستفهامات الثلاثة وهي قوله : « أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ » « أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً » « أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ » فقرأ نافع الأولى والثانية بالاستفهام بهمزة غير مهموسة « 4 » والثالثة بكسر الألف من غير استفهام . ( ووافقه « 5 » الكسائي إلا أنه يستفهم الثالثة بهمزتين وابن عامر الأولى والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الألف من غير استفهام ) . والباقون بالاستفهام في جميعها . ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعدها ياء ساكنة خفيفة وأبو عمرو مطولة وحمزة وعاصم بهمزتين « 6 » . فصل [ في معنى قوله : « قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ » ] ثم إن ذلك الرجل يقول لجلسائه يدعوهم إلى كمال السّرور بالاطّلاع إلى النار لمشاهدة ذلك القرين ومخاطبته « هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ » إلى النار فيقول أهل الجنة أنت أعرف به « 7 » منا « فأطلع أنت » . قال ابن عباس : إنّ في الجنة كوى ينظر أهلها منها إلى النار . قوله : « مطّلعون » قرأ العامة بتشديد الطاء مفتوحة وبفتح النون فاطّلع ماضيا مبنيا للفاعل افتعل من الطلوع . وقرأ ابن عباس في آخرين - ويروى عن أبي عمرو - بسكون الطاء وفتح النون « فأطلع » بقطع ( ال ) « 8 » همزة مضمومة وكسر اللام ماضيا مبنيا

--> ( 1 ) سقط من نسخة ب . ( 2 ) المرجع السابق . ( 3 ) من القراءة المتواترة فقرأ حمزة بالتشديد ، وانظر : زاد المسير 7 / 59 ، فيما رواه عن حمزة بكر بن عبد الرحمن القاضي ، وانظر : البحر المحيط 7 / 360 ، وكذلك الكشاف 3 / 341 بدون نسبة أيضا . ( 4 ) كذا هنا في أو في ب مهموزة وفي الرازي ممدودة . ( 5 ) ما بين المعقوفين كله سقط من نسخة ب . ( 6 ) وانظر : الفخر الرازي 26 / 140 وإتحاف فضلاء البشر 269 . ( 7 ) في ب : بنّا منّا . وانظر البغوي 6 / 22 . ( 8 ) زيادة من أ .