بكسر الظاء والألف جمع ظلّة أيضا كحلّة وحلال وبرمة وبرام أو جمع « فعلة » بالكسر إذ يقال : ظلّة وظلّة بالضم والكسر ، كلقحة ولقاح إلّا أن فعالا لا ينقاس فيها « 1 » أو جمع « فعل » نحو : ذئب وذئاب وريح ورياح « 2 » . فصل [ في معنى قوله : « عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ ، لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ » ] الأرائك هي السرر في الحجال واحدها أريكة . قال ثعلب : لا تكون أريكة ( جمع ) « 3 » حتى يكون عليها حجلة . « متكئون » ذو ( و ) « 4 » اتّكاء « 5 » . وهو إشارة إلى الفراغ . وقوله « هُمْ وَأَزْواجُهُمْ » إشارة إلى عدم الوحشة « لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ » إشارة إلى دفع جميع حوائجهم . وقوله : « لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ » إشارة إلى أن لا جوع هناك لأن التفكه لا يكون لدفع ألم الجوع « 6 » . قوله : « وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ » في « ما » هذه ثلاثة أوجه : موصولة اسمية ( أو ) نكرة موصوفة والعائد على هذين محذوف ( أو ) مصدرية « 7 » . و « ويدّعون » مضارع ادّعى افتعل من دعا يدعو ؛ وأشرب « 8 » التمني « 9 » . قال أبو عبيدة : العرب تقول : « ادّع عليّ ما شئت » أي تمنّ ، و « فلان في خير ما يدّعي » أي ما يتمنى « 10 » ، وقال الزجاج : هو من الدعاء أي ما يدعونه أهل الجنة يأتيهم « 11 » ، من : دعوت غلامي . فيكون « 12 » الافتعال بمعنى الفعل كالاحتمال بمعنى الحمل والارتحال بمعنى الرحل . وقيل : افتعل بمعنى تفاعل أي ما يتداعونه كقولهم : ارتموا « 13 » وتراموا ، و « ما » مبتدأ « 14 » وفي خبرها وجهان :

--> ( 1 ) أي في فعلة . ( 2 ) انظر : البحر المحيط 7 / 342 والكشف لمكي 2 / 219 ، والدر المصون 4 / 527 وحجة ابن خالويه 299 الذي قال : « وحجة من قال بكسر الظاء أنه جعله جمع ظل وهو ما ستر من الشمس في أول النهار إلى وقت الزوال » . ( 3 ) سقط من نسخة ب . ( 4 ) بالإفراد في ب . ( 5 ) وانظر : اللسان « أرك » ومعالم التنزيل للبغوي والفخر الرازي . اللسان 65 ، والبغوي 7 / 12 والرازي 26 / 93 . ( 6 ) السابق أخيرا . ( 7 ) السمين في الدر 4 / 527 والتبيان 1085 والبيان 2 / 300 والمشكل 2 / 230 وما بين الأقواس زيادات للسياق . ( 8 ) في ب وأثرت لحن ظاهر . ( 9 ) انظر : اللسان دعا 1387 . ( 10 ) انظر : مجاز القرآن 2 / 164 . ( 11 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 292 ووافقه الزمخشري في الكشاف 3 / 327 . ( 12 ) قاله الرازي 26 / 93 . ( 13 ) هذا قول الزمخشري في كشافه 3 / 327 . ( 14 ) المشكل 2 / 230 والتبيان 1085 والبيان 2 / 300 .