الخبر و « في شغل » يتعلق به « 1 » ، وأن يكون « 2 » حالا ، وقرأ الكوفيون وابن عامر « شغل » بضمتين . والباقون بضم وسكون « 3 » . وهما لغتان للحجازيين قاله الفراء « 4 » ، ومجاهد وأبو السّمّال بفتحتين « 5 » . ويزيد النحويّ وابن هبيرة « 6 » بفتح وسكون . وهما ( لغتان ) أيضا . والعامة على رفع « فاكهون » على ما تقدم . والأعمش وطلحة « فاكهين » « 7 » نصبا على الحال ، والجار الخبر . والعامة أيضا على فاكهين « 8 » بالألف بمعنى أصحاب فاكهة كلابن وتأمر ولاحم « 9 » ، والحسن وأبو جعفر وأبو حيوة وأبو رجاء وشيبة وقتادة ومجاهد « فكهون » بغير « 10 » ألف بمعنى طربون فرحون من الفكاهة بالضم . وقيل : الفاكه « 11 » والفكة بمعنى المتلذذ والمتنعم لأن كلّا من الفاكهة والفكاهة مما يتلذّذ به ويتنعم كحاذر وحذر « 12 » ، وقرىء « فكهين » « 13 » بالقصر والياء على ما تقدم . وفكهون بالقصر وضم الكاف ، يقال : رجل فكه وفكه كرجل ندس وندس وحذر وحذر « 14 » . فصل [ في اختلافهم في « الشغل » ] اختلفوا في الشغل فقال ابن عباس : في افتضاض الأبكار ، وقال وكيع بن الجراح : في السماع . وقال الكلبي : في شغل عن أهل النار وما هم فيه لا يهمهم أمرهم ولا يذكرونهم . وقال ابن كيسان « 15 » : في زيارة بعضهم بعضا .

--> ( 1 ) التبيان 1084 والبيان 2 / 298 والدر المصون 4 / 525 . ( 2 ) الضمير على ما ذكر أبو البقاء في إعرابه يعود على « فاكهون » . التبيان 1084 فتكون فكهين كما سيأتي . والظاهر أنه يعود على « شغل » . السمين 4 / 525 . والخبر فاكهون خبر إنّ . ( 3 ) من المتواتر . انظر : الإتحاف 365 والتبيان 1084 وإعراب النحاس 4 / 401 . ( 4 ) نقله عنه السمين المرجع السابق ولم أعثر عليه في المعاني . ( 5 ) من الشواذ انظر : مختصر ابن خالويه 125 والكشاف 3 / 327 . ( 6 ) هو أحد وزراء بني العباس قرأ بالروايات على مسعود الحلي ثم على البطائحي . انظره في غاية النهاية لابن الجزري 2 / 295 أقول : وقد نسب ابن خالويه في شواذه هذه القراءة إلى أبي هريرة رضي اللّه عنه انظر : المختصر 125 والكشاف 3 / 327 والتبيان 1084 وأجاز هذه القراءات الزجاج لغويا فقال : « ويقرأ : شغل وشغل وشغل وشغل يجوز في العربية » . المعاني 4 / 291 . ( 7 ) معاني الفراء 2 / 380 ومختصر ابن خالويه 127 والتبيان 1084 والقرطبي 15 / 44 . ( 8 ) هي وما قبلها بالواو في ب . والواو جائزة في الأخيرة على الحكاية . أما الأولى فلحن ظاهر غير مراد لأن النصب هو المراد . ( 9 ) أي صاحب لبن وتمر ولحم . ( 10 ) المختصر السابق ومعاني الفراء 2 / 380 وأوردها الزمخشري في الكشاف « فكهين » نصبا بالياء بدون ألف . ( 11 ) في ب الفاكهة . لحن . ( 12 ) وانظر : البحر 7 / 342 والسمين 4 / 526 والكشاف 3 / 327 واللسان ( ف ك ه ) 3453 و 3454 . ( 13 ) البحر والكشاف المرجعان السابقان . ( 14 ) المراجع السابقة . ( 15 ) هو عبد الرحمن بن كيسان المفسر له آراء في التفسير كثيرة وليس بابن كيسان النّحويّ المعروف انظر : طبقات المفسرين للسيوطي .