ولكنّا إذا متنا بعثنا * ونسأل بعدها عن كلّ شيّ قال الزمخشري : إن قال قائل « 1 » : « كل وجميع » بمعنى واحد فكيف جعل جميعا خبرا ل « كلّ » حيث أدخل اللام عليه إذ التقدير وإن كل لجميع ؟ نقول معنى « جميع » مجموع ومعنى « كل » أي كل فرد مجموع مع الآخر مضموم إليه ويمكن أن يقال : « محضرون » يعني « 2 » كما « 3 » ذكره وذلك لأنه لو قال : وإن جميع لجميع محضرون لكان كلاما صحيحا . قال ابن الخطيب : ولم يوجد ما ذكره من الجواب بل الصحيح أنّ محضرون كالصفة للجمع فكأنه قال جميع جميع « 4 » محضرون كما نقول : الرجل رجل عالم والنبيّ نبيّ مرسل . والواو في « وَإِنْ كُلٌّ » يعطف على الحكاية كأنه يقول : بيّنت لك ما ذكرت وأبين أن كلّا لدينا محضرون « 5 » . قوله تعالى : [ سورة يس ( 36 ) : الآيات 33 إلى 36 ] وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ( 33 ) وَجَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ الْعُيُونِ ( 34 ) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَ فَلا يَشْكُرُونَ ( 35 ) سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ ( 36 ) قوله : « وآية » خبر مقدم و « لهم » صفتها أو متعلقة « بآية » ؛ لأنها ( بمعنى ) « 6 » علامة . و « الأرض » مبتدأ « 7 » . وتقدم تخفيف « الميتة » وتشديدها « 8 » في أول ( آل ) « 9 » عمران « 10 » . ومنع أبو حيان أن يكون « لهم » صفة لآية ولم يبين « 11 » وجهه ولا وجه له وأعرب أبو البقاء « آية » مبتدأ و « لهم » الخبر و « الأرض الميتة » مبتدأ وصفته و « أحييناها » خبره ، والجملة مفسرة « لآية » « 12 » .

--> ( 1 ) الكشاف 3 / 321 . ( 2 ) في « ب » يغني . ( 3 ) في « ب » عما ذكره . ( 4 ) كذا هنا جمع جميع وفي الرازي : جميع جميع . ( 5 ) السابق . ( 6 ) سقط من « ب » . ( 7 ) مشكل إعراب القرآن لمكي 2 / 226 وإعراب النحاس 3 / 393 والتبيان 1082 . وما ذكره أعلى من كون « آية » خبرا مقدما والأرض مبتدأ مؤخرا هو قول أبي حيان في البحر 7 / 334 والسمين في الدر 4 / 514 . ( 8 ) فقد شدد أبو جعفر ونافع وخفف الباقون . السبعة 203 والإتحاف 364 . ( 9 ) سقطت من « ب » . ( 10 ) عند قوله : وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ . وقال هناك إنها بمعنى المشدد والمخفف وظن البعض أنّ المخفف يطلق على من مات والمشدد يطلق عليه وعلى من لم يمت . انظر : اللباب 1 / 350 ب . ( 11 ) البحر المحيط 7 / 334 . ( 12 ) التبيان 1082 .