فإنّهم قتلوا مؤمنا كان ينصحهم وأما الشهوة فلأنهم احتملوا العذاب الدائم بسبب استيفاء اللذات الخالية فإذن كانوا كالنار الموقدة لأنهم كانوا جبارين ومستكبرين كالنار ومن خلق منها « 1 » . « فَإِذا هُمْ خامِدُونَ » ميّتون . قال المفسرون : أخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون ميتون . قوله : « يا حَسْرَةً » العامة على نصبها . وفيه « 2 » وجهان : أحدهما : أنها منصوبة على المصدر والمنادى محذوف تقديره يا هؤلاء تحسّروا حسرة « 3 » . والثاني : أنها منونة لأنها منادى منكر فنصبت على أصلها « 4 » كقوله : 4177 - فيا راكبا إمّا عرضت فبلّغا * نداماي من نجران أن لا تلاقيا « 5 » ومعنى النداء هنا على المجاز ، كأنه قيل : هذا أوانك فاحضري . وقرأ قتادة وأبيّ « 6 » - في أحد وجهيه - يا حسرة بالضم « 7 » جعلها مقبلا عليها وأبيّ أيضا وابن عباس وعلي بن الحسين « يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ « 8 » » بالإضافة فيجوز أن تكون الحسرة مصدرا مضافا لفاعله أي يتحسّرون على غيرهم لما يرون من عذابهم وأن يكون مضافا لمفعوله أي يتحسّر عليهم ( من ) « 9 » غيرهم « 10 » . وقرأ أبو الزناد « 11 » وابن هرمز « 12 » وابن جندب « 13 » « يا حَسْرَةً » بالهاء

--> ( 1 ) انظر : الفخر الرازي المرجع السابق . ( 2 ) في « ب » وفيها . ( 3 ) قاله أبو البقاء في التبيان 1081 ونقلت في الدر المصون 4 / 507 . ( 4 ) قال بذلك مكي في المشكل 2 / 224 والنحاس في الإعراب 3 / 391 وأبو البقاء في التبيان 1081 ، والزمخشري في الكشاف 2 / 320 والسمين في الدر المصون 4 / 507 والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 4 / 284 وابن الأنباري في البيان 2 / 294 ولكنه جعلها على النداء الشبيه بالمضاف ؛ والفراء في المعاني 2 / 375 ومجيزا فيه الرفع . ( 5 ) من بحر الطويل لعبد يغوث بن أبي وقاص من قصيدة قالها وهو في الأسر . والشاهد « يا راكبا » حيث نصب المنادى لأنه نكرة غير مقصودة لأنه لم يقصد راكبا بعينه كقول الأعمى : يا رجلا خذ بيدي . ونجران مكان لقبيلة . وعرضت : بلغت العروض وهي مكة والمدينة وما حولها . وقد تقدم . ( 6 ) ابن كعب الصحابي الأنصاري سيّد القراء انظر : غاية النهاية 1 / 31 . ( 7 ) من الشواذ غير المتواتر ، وانظر : مختصر ابن خالويه 125 ، والبحر المحيط 7 / 332 ، والدر المصون 4 / 508 . ( 8 ) الكشاف 3 / 321 والبحر 7 / 332 والمحتسب 2 / 208 ومختصر ابن خالويه 125 ومعاني الفراء 2 / 375 وهي من الشواذ . ( 9 ) زيادة من « أ » لا معنى لها . ( 10 ) وانظر : المحتسب 2 / 208 والدر المصون 4 / 508 . ( 11 ) هو ابن ذكوان وقد ترجم له . ( 12 ) هو عبد الرحمن بن هرمز أحد البصريين الأوائل أبو داود المدني تابعيّ جليل . أخذ عن أبي هريرة وابن عباس . مات سنة 117 ه . انظر : طبقات القراء 1 / 381 . ( 13 ) مسلم بن جندب أبو عبد اللّه الهذلي . مولاهم القاصّ تابعي مشهور . عرض على ابن عباس بن أبي -