فالأول : ( يقال ) « 1 » لمن لم يتردد في نسبة أحد الطرفين إلى الآخر نحو : زيد عارف . والثاني : لمن هو متردد في ذلك طالب له منكر له بعض إنكار فيقال له : إنّ زيدا عارف . والثالث : لمن يبالغ في إنكاره فيقال له : إنّ زيدا لعارف « 2 » . ومن أحسن ما يحكى أن رجلا جاء إلى أبي العباس « 3 » الكنديّ فقال : يا أبا العباس : إني لأجد في كلام العرب حشوا . قال : وما ذاك ؟ قال : يقولون زيد قائم ، وإنّ زيدا لقائم ، فقال : كلّا ، بل المعاني مختلفة ، « فعبد اللّه قائم » إخبار بقيامه ، و « إنّ عبد اللّه قائم » جواب لسؤال سائل و « إنّ عبد اللّه لقائم » جواب عن إنكار منكر « 4 » وهذا هو الكندي الذي سئل أن يعارض القرآن ففتح المصحف فرأى سورة المائدة « 5 » . وقال أبو حيان : وجاء أولا « مرسلون » بغير لام ، لأنه ابتداء إخبار ، فلا يحتاج إلى توكيد ، وبعد المجاورة « لمرسلون » بلام التوكيد ، لأنه جواب عن إنكار « 6 » . قال شهاب الدين : « وهذا قصور عن فهم ما قاله أهل البيان ، فإنه جعل المقام الثاني - وهو الطلبي - مقام المقام الأول وهو الابتدائي » « 7 » . قوله : « ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ » جعلوا كونهم بشرا مثلهم دليلا على عدم الإرسال . وهذا عام في المشركين قالوا في حق محمد عليه ( الصلاة و ) السلام : أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا [ ص : 8 ] وإنما ظنّوه دليلا بناء على أنهم لم يعتقدوا في اللّه الاختيار وإنما قالوا : إنه موجب بالذات وقد استوينا « 8 » في البشرية فلا يمكن ( الرجحان ) « 9 » ، فرد اللّه تعالى عليهم بقوله : اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ [ الأنعام : 124 ] ، وبقوله : اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ [ الشورى :

--> ( 1 ) سقط من « ب » . ( 2 ) قال السكاكي : « فكون التركيب تارة غير مكرر مجردا عن لام الابتداء وإن المشبهة والقسم ولامه ونوني التوكيد كنحو : زيد عارف وأخرى مكررا أو غير مجرد نحو عرفت عرفت ولزيد عارف ، وإنّ زيدا عارف ، وإنّ زيدا لعارف ، واللّه لقد عرفت أو لأعرفنّ » . انظر : مفتاح العلوم 80 وإيضاح القزويني 16 ودلائل الإعجاز 303 و 304 . ( 3 ) هو يعقوب بن إسحاق بن الصّباح ينتهي نسبه إلى كندة من قبائل العرب مات سنة 252 ه انظر : أعلام العرب 16 و 42 . ( 4 ) في دلائل الإعجاز وإيضاح القزويني أن المتكلم بهذا هو المبرد عندما سأله الكندي المتفلسف فأجاب المبرّد بما ذكره المؤلف أعلى . وانظر : دلائل الإعجاز والإيضاح السابقين . ( 5 ) الدر المصون 4 / 500 . ( 6 ) البحر المحيط 7 / 32 . ( 7 ) الدر المصون 4 / 500 . ( 8 ) في « ب » استويا وما هو أعلى يوافق ما في الرازي . ( 9 ) سقط من « ب » .