وأبي زرعة وأبي نهيك « تَرَى النَّاسَ سُكارى » بضم التاء وفتح الراء على ما لم يسم فاعله ونصب « النّاس » « 1 » ، بنوه من المتعدي لثلاثة ، فالأول قام مقام الفاعل وهو ضمير المخاطب ، و « النَّاسَ سُكارى » هما الثاني والثالث « 2 » . ويجوز أن يكون متعديا لاثنين فقط على معنى وتري الزلزلة أو الساعة الناس قوما سكارى ، ف « النّاس » هو الأول و « سكارى » هو الثاني وقرأ الزعفراني وعباس « 3 » في اختياره « وَتَرَى » كقراءة أبي هريرة إلا أنهما رفعا « النّاس » على أنه مفعول لم يسم « 4 » فاعله ، والتأنيث في الفعل على تأويلهم بالجماعة « 5 » . وقرأ الأخوان « 6 » « سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى » على وزن وصفه المؤنثة بذلك « 7 » واختلف في ذلك هل هذه صيغة جمع على فعلى « 8 » كمرضى وقتلى « 9 » ، أو صفة مفردة استغني بها في وصف الجماعة خلاف مشهور تقدم في قوله « أسرى » « 10 » . وظاهر كلام سيبويه أنه جمع تكسير فإنه قال : وقوم يقولون : « سكرى » جعلوه مثل مرضى . لأنهما شيئان يدخلان على الإنسان ثم جعلوا روبى مثل سكرى ، وهم المستثقلون نوما لا من شرب الرائب « 11 » . وقال الفارسي : ويجوز أن يكون جمع سكر كزمن وزمنى ، وقد حكي : رجل سكر بمعنى « 12 » سكران ، فيجيء سكرى حينئذ لتأنيث الجمع « 13 » . قال شهاب الدين : ومن ورود سكر بمعنى سكران قوله :

--> ( 1 ) المختصر : ( 94 ) ، البحر المحيط 6 / 350 . ( 2 ) في النسختين : هما الأول والثاني . والصواب ما أثبته . انظر التبيان 2 / 931 ، البحر المحيط 6 / 350 . ( 3 ) عباس بن عبد اللّه بن معبد بن عباس بن عبد المطلب العباسي المدني ، عن أخيه إبراهيم وعكرمة ، وعنه ابن جريح وابن إسحاق وابن عيينة . خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 2 / 35 . ( 4 ) في ب : علم ما لم يسم . ( 5 ) التبيان 2 / 931 ، البحر المحيط 6 / 350 . ( 6 ) حمزة والكسائي . ( 7 ) السبعة ( 434 ) ، الكشف 2 / 116 ، النشر 2 / 325 ، الإتحاف ( 313 ) . ( 8 ) في ب : فعل . وهو تحريف . ( 9 ) في ب : وقتل . وهو تحريف . ( 10 ) من قوله تعالى : ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ [ الأنفال : 67 ] . انظر اللباب 4 / 179 . ( 11 ) الكتاب 3 / 649 . بتصرف . والنص بلفظه في البحر المحيط 6 / 350 . ونص الكتاب : وقد قالوا : رجل سكران وقوم سكرى ، وذلك لأنهم جعلوه كالمرضى . وقالوا رجال روبى ، جعلوه بمنزلة سكرى ، والروبى : الذين قد استثقلوا نوما ، فشبهوه بالكسران ، وقالوا للذين قد أثخنهم السفر والوجع روبى أيضا والواحد : رائب . ( 12 ) في ب : يعني . ( 13 ) البحر المحيط 6 / 350 .