الرابع : أن يرتفع « كثير » على الابتداء أيضا ويكون خبره « مِنَ النَّاسِ » أي من الناس الذين هم الناس على الحقيقة ، وهم الصالحون والمتقون « 1 » . الخامس : أن يرتفع بالابتداء أيضا ويبالغ في تكثير المحقوقين « 2 » بالعذاب فيعطف « كثير » على « كثير » ثم يخبر عنهم ب « حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ » ، ذكر ذلك الزمخشري كما تقدم « 3 » . قال أبو حيان بعد أن حكى عن الزمخشري الوجهين الأخيرين قال « 4 » : وهذان التخريجان ضعيفان « 5 » . ( ولم يبين وجه ضعفهما ) « 6 » . قال شهاب الدين : أما أولهما فلا شك في ضعفه إذ لا فائدة طائلة في الإخبار بذلك ، وأما الثاني فقد يظهر ، وذلك أن التكرير « 7 » يفيد التكثير وهو قريب من قولهم : عندي ألف وألف ، وقوله : 3752 - لو عدّ قبر وقبر كنت أكرمهم « 8 » « 9 » وقرأ الزّهري « والدواب » مخفف الباء « 10 » ، قال أبو البقاء : ووجهها أنّه حذف الباء الأولى كراهية التّضعيف والجمع بين ساكنين « 11 » . وقرأ جناح بن حبيش : « وكبير » بالباء الموحدة « 12 » . وقرىء « وكثير حقا » بالنصب « 13 » ، وناصبه محذوف وهو الخبر تقديره : وكثير حق عليه العذاب حقا ، و « العذاب » مرفوع بالفاعلية . وقرىء « حقّ » مبنيا للمفعول « 14 » . وقال ابن عطية : « وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ » يحتمل أن يكون معطوفا على ما تقدم أي : وكثير حق عليه العذاب يسجد أي كراهية وعلى رغمه إما بظله وإما بخضوعه عند المكاره « 15 » . فقوله : معطوف على ما تقدم يعني عطف الجمل لا « 16 » أنه هو وحده عطف على ما قبله بدليل أنه قدره مبتدأ وخبره قوله : يسجد .

--> ( 1 ) الكشاف 3 / 28 . ( 2 ) في ب : المحققين . وهو تحريف . ( 3 ) الكشاف 3 / 28 . ( 4 ) في ب : وقال . ( 5 ) البحر المحيط 6 / 359 . ( 6 ) ما بين القوسين سقط من الأصل . ( 7 ) في ب : التكرار . ( 8 ) صدر بيت من بحر بسيط ، وعجزه : ميتا وأبعدهم عن منزل الذّام قاله عصام بن عبيد الزماني ، وهو شاعر جاهلي ، ونسبه الجاحظ إلى همام الرقاشي ، وهو في البيان والتبيين 2 / 316 ، 3 / 302 ، 4 / 85 ، المقرب ( 394 ) الخزانة 7 / 473 . الذّام : لغة في الذم - بتشديد الميم - وهو العيب . والشاهد فيه أن التكرير يفيد التكثير ، إذ المراد : لو عدت القبور قبرا قبرا . ( 9 ) الدر المصون 5 / 68 . ( 10 ) المحتسب 2 / 76 ، البحر المحيط 6 / 359 . ( 11 ) التبيان 2 / 396 . ( 12 ) البحر المحيط 6 / 359 . ( 13 ) المختصر ( 94 ) البحر المحيط 6 / 359 . ( 14 ) البحر المحيط 6 / 359 . ( 15 ) تفسير ابن عطية 10 / 246 . ( 16 ) في ب : إلا .