وأبو عمرو والكسائي وحمزة على أصولهم في إدغام الذال في التاء « 1 » . وقرأ أبيّ : « تتلقّونه » بتاءين « 2 » ، وتقدم أنها الأصل . وقرأ ابن السميفع في رواية عنه : « تلقونه » بضم التاء وسكون اللام وضم القاف « 3 » مضارع : ألقى إلقاء . وقرأ هو في رواية أخرى : « تلقونه » بفتح التاء وسكون اللام وفتح القاف « 4 » مضارع : لقي . وقرأ ابن عباس وعائشة وعيسى وابن يعمر وزيد بن علي بفتح التاء وكسر اللام وضم القاف « 5 » من ولق الرجل : إذا كذب . قال ابن سيدة « 6 » : جاءوا بالمتعدي شاهدا على غير المتعدي ، وعندي « 7 » أنه أراد : تلقون فيه ، فحذف الحرف ، ووصل الفعل للضمير « 8 » ، يعني « 9 » : أنهم جاءوا ب « تلقّونه » وهو متعد مفسرا ب « تكذبون » وهو غير متعد ، ثم حمله على ما ذكر . وقال الطبري « 10 » وغيره « 11 » : إن هذه اللفظة مأخوذة من الولق وهو الإسراع بالشيء بعد الشيء ، كعدو « 12 » في إثر عدو ، وكلام في إثر كلام ، يقال : ولق في سيره أي : أسرع ، وأنشد : 3820 - جاءت به عيس من الشّام تلق « 13 » وقال أبو البقاء : أي : يسرعون فيه ، وأصله من « الولق » وهو الجنون « 14 » . وقرأ زيد بن أسلم وأبو جعفر : « تألقونه » بفتح التاء وهمزة ساكنة ولام مكسورة وقاف مضمومة « 15 » من « الألق » وهو الكذب « 16 » . وقرأ يعقوب « 17 » : « تيلقونه » بكسر التاء من فوق ،

--> ( 1 ) السبعة ( 453 - 454 ) تفسير ابن عطية 10 / 461 ، الإتحاف ( 323 ) . ( 2 ) المختصر ( 100 ) ، تفسير ابن عطية 10 / 461 . ( 3 ) المحتسب 2 / 104 ، تفسير ابن عطية 10 / 461 ، البحر المحيط 6 / 438 . ( 4 ) البحر المحيط 6 / 438 . ( 5 ) « تلقونه » . المختصر ( 100 ) ، المحتسب 2 / 104 ، تفسير ابن عطية 10 / 461 ، البحر المحيط 6 / 438 . ( 6 ) تقدم . ( 7 ) في ب : فصل وعند . ( 8 ) المحكم 6 / 350 . ( 9 ) في ب : معنى . ( 10 ) جامع البيان 18 / 78 . ( 11 ) منهم ابن جني انظر المحتسب 2 / 104 . ( 12 ) في ب : لعدو . ( 13 ) رجز قاله القلاخ بن حزن المنقري ، وهو في ملحقات ديوان الشماخ ( 453 ) ومعاني القرآن للفراء 2 / 104 ، المحتسب 2 / 104 ، الخصائص 1 / 90 ، 3 / 291 ، المخصص 3 / 54 ، 7 / 109 ، المحكم 6 / 350 ، تفسير ابن عطية 10 / 462 ، ابن يعيش 9 / 145 ، اللسان ( أنق ، زلق ، ولق ) . العيس : الإبل البيض ، وروي : ( عنس ) وهي الناقة القوية . والشاهد فيه قوله : ( تلق ) فإنه بمعنى تسرع ، وهو لازم ، ويتعدى بحرف جر محذوف ، أي : تلق به . ( 14 ) التبيان 2 / 967 . ( 15 ) المختصر ( 100 ) ، البحر المحيط 6 / 438 . ( 16 ) قال الفراء : ( ويقال في الولق من الكذب : هو الألق والإلق ، وفعلت منه : ألقت ، وأنتم تألقونه ) معاني القرآن 2 / 248 . ( 17 ) في رواية المازني .