على أحدهم مكروه فكأنه جرى على جميعهم ، كما قال عليه السلام « 1 » « مثل المسلمين في تواصلهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا وجع بعضه وجع كله بالسّهر والحمّى » « 2 » ، وقال عليه السلام « 3 » : « المؤمنون كالبنيان يشدّ بعضه بعضا « 4 » » « 5 » . وقوله : « هذا إِفْكٌ مُبِينٌ » أي : كذب بين « 6 » . قوله تعالى : [ سورة النور ( 24 ) : الآيات 13 إلى 14 ] لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ ( 13 ) وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 14 ) قوله : « لولا « 7 » جاءوا » : هلّا جاءوا « عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ » أي : على ما زعموا ، يشهدون على معاينتهم ما رموها به « فَإِذْ « 8 » لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ » ولم يقيموا بينة على ما قالوه « فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ » أي : في حكمه « هُمُ الْكاذِبُونَ » . فإن قيل : كيف يصيرون عند اللّه كاذبين إذا لم يأتوا بالشهداء ومن كذب فهو عند اللّه كاذب سواء أتى بالشهداء أو لم يأت ؟ فالجواب : معناه : كذبوهم بأمر اللّه . وقيل : هذا « 9 » في حق عائشة خاصة ، فإنهم كانوا عند اللّه كاذبين « 10 » . وقيل : المعنى : في حكم الكاذبين ، فإن الكاذب يجب زجره عن الكذب ، والقاذف إذا لم يأت بالشهود فإنه يجب زجره ، فلما ( كان ) شأنه ( شأن ) « 11 » الكاذب في الزجر أطلق عليه أنه كاذب مجازا « 12 » . قوله : « فإذ لم يأتوا » . « إذ » منصوب ب « الكاذبون » في قوله : « فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ » ، وهذا كلام في قوة شرط وجزاء . قوله : وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ من

--> ( 1 ) في ب : عليه الصلاة والسلام . ( 2 ) أخرجه البخاري ( أدب ) 3 / 53 ، مسلم ( بر ) 4 / 1999 - 2000 . ( 3 ) في ب : عليه الصلاة والسلام . ( 4 ) أخرجه البخاري ( صلاة ) 1 / 95 ، ( مظالم ) 3 / 67 ، ( أدب ) 4 / 55 ، مسلم ( بر ) 4 / 1999 الترمذي ( بر ) 3 / 218 ، النسائي ( زكاة ) 5 / 79 ، أحمد 4 / 404 ، 405 ، 409 . ( 5 ) انظر الفخر الرازي 23 / 178 . ( 6 ) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 36 . ( 7 ) في الأصل : لو . وهو تحريف . ( 8 ) في ب : فإذا . وهو تحريف . ( 9 ) هذا : سقط من ب . ( 10 ) انظر البغوي 6 / 80 . ( 11 ) ما بين القوسين تكملة من الفخر الرازي . ( 12 ) انظر الفخر الرازي 23 / 179 .