وأيضا فلو أكذب الزوج نفسه في قذفة إياها ثم حدّ لم يوجب ذلك فرقة ، فكذا إذا لاعن ، لأن اللعان قائم مقام درء الحد . وأما تفريق النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - في قصة العجلاني « 1 » ، وكان قد طلقها ثلاثا بعد اللعان فلذلك فرق بينهما « 2 » . وقال أصحاب الرأي : لا تقع الفرقة بفراغهما « 3 » من اللعان حتى يفرق الحاكم بينهما ، لما روى سهل بن سعد « 4 » في قصة العجلاني مضت السنة في المتلاعنين أن يفرق بينهما ، ولأن في قصة عويمر أنهما لما فرغا قال : كذبت عليها يا رسول اللّه إن أمسكتها ، هي طالق ثلاثا ، ( فطلقها ثلاثا ) « 5 » قبل أن يأمرهما ، ولو وقعت الفرقة باللعان لبطل قوله : كذبت عليها إن أمسكتها ، لأن إمساكها غير ممكن ، ولأن اللعان شهادة لا يثبت حكمه إلا عند الحاكم ، فوجب « 6 » ألا يوجب الفرقة إلا بحكم الحاكم ، كما لا يثبت المشهود به إلا بحكم الحاكم وقال مالك والليث « 7 » وزفر « 8 » : ( إذا فرغا ) « 9 » من اللعان وقعت الفرقة وإن لم يفرق الحاكم بينهما ، لأنه لو تراضيا على البقاء على النكاح لم يخليا ، بل فرق بينهما ، فدل على أن اللعان قد أوجب الفرقة . وقال الشافعي : إذا أكمل الزوج الشهادة فقد زال فراش امرأته ، ولا يحل له أبدا لقوله تعالى : « وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ « 10 » . . . الآية » ، فدل هذا على أنه لا تأثير للعان المرأة إلا في دفع العذاب عن نفسها ، وأن كل ما يجب باللعان من الأحكام فقد وقع بلعان الزوج ، ولأن لعان الزوج مستقلّ بنفي الولد ، فوجب أن يكون الاعتبار بقوله في الإلحاق لا بقولها « 11 » . فصل في كيفية اللعان وهو مذكور في الآية صريحا . قال العلماء : يقام الرجل حتى يشهد والمرأة قاعدة ،

--> ( 1 ) هو عويمر بن الحارث ، الذي لاعن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - بينه وبين امرأته . المعارف ( 336 ) . ( 2 ) انظر الفخر الرازي 23 / 170 . ( 3 ) في ب : بفراقهما . وهو تحريف . ( 4 ) تقدم . ( 5 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 6 ) في ب : موجب . وهو تحريف . ( 7 ) هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم ، الإمام عالم مصر وفقيهها ورئيسها ، أخذ عن سعيد المقبري وعطاء ونافع وغيرهم ، وأخذ عنه ابن عجلان ، وابن لهيعة وغيرهما . مات سنة 175 ه ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 1 / 336 . ( 8 ) هو زفر بن صعصعة بن مالك ، أخذ عن أبيه ، وأبي هريرة ، وأخذ عنه إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة . خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 1 / 336 . ( 9 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 10 ) من الآية ( 8 ) من السورة نفسها . ( 11 ) انظر الفخر الرازي 23 / 170 - 171 .