وفسره الزجاج في عبارته بالمصدر ، فقال : البعد لما توعدون « 1 » ، أو بعد لما توعدون « 2 » فظاهرها أنه مصدر بدليل عطف الفعل عليه ، ويمكن أن يكون فسّر المعنى فقط . و « هيهات » اسم لفعل قاصر « 3 » برفع الفاعل « 4 » ، وهنا قد جاء ما ظاهره الفاعل مجرورا باللام فمنهم من جعله على ظاهره وقال : « ما تُوعَدُونَ » * فاعل به ، وزيدت فيه اللام التقدير : بعد بعد ما توعدون « 5 » ، ، وهو ضعيف : إذ لم يعهد زيادتها في الفاعل . ومنهم من جعل الفاعل مضمرا لدلالة « 6 » الكلام عليه ، فقدره أبو البقاء : هيهات التصديق ، أو : الصحة لما توعدون « 7 » . وقدّره غيره : بعد إخراجكم « 8 » . و ( لما توعدون ) للبيان ، قال الزمخشري : لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في « هَيْتَ لَكَ » « 9 » لبيان المهيت به « 10 » . وقال الزجاج : « البعد لما توعدون » « 11 » فجعله مبتدأ والجار بعد الخبر . قال « 12 » الزمخشري : فإن قلت : ( ما توعدون ) هو المستبعد ، فمن حقه أن يرتفع ب « هيهات » كما ارتفع بقوله : 3793 - هيهات هيهات العقيق وأهله « 13 » فما هذه اللام ؟ قلت : قال الزجاج في تفسيره : البعد لما توعدون أو بعد لما توعدون فيمن « 14 » نون ، فنزّله منزلة المصدر « 15 » . قال أبو حيان : وقول « 16 » الزمخشري ( فمن نوّنه نزّله منزلة المصدر ) ليس بواضح ، لأنهم قد نوّنوا أسماء الأفعال ولا نقول : إنها إذا نوّنت تنزلت منزلة المصادر « 17 » . قال شهاب الدين : الزمخشري لم يقل كذا ، إنما

--> - أعقّة وعقائق ، وفي بلاد العرب مواضع كثيرة تسمى العقيق . والمراد به هنا : واد بالحجاز . والشاهد فيه مجيء « هيهات » بمعنى بعد ورفع العقيق بعده على الفاعلية ، و « هيهات » الثانية للتوكيد . ( 1 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 12 . ( 2 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 13 . ( 3 ) في ب : فأخبر . وهو تحريف . ( 4 ) انظر شرح التصريح 2 / 199 ، والهمع 2 / 105 . ( 5 ) قال الفراء : ( وقوله : « هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ » لو لم تكن في ( ما ) اللام كان صوابا ) معاني القرآن 2 / 235 . وانظر أيضا التبيان 2 / 954 . ( 6 ) في الأصل : في دلالة . ( 7 ) التبيان 2 / 954 . ( 8 ) انظر البيان 2 / 184 . ( 9 ) من قوله تعالى : وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ [ يوسف : 23 ] . والشاهد فيها أن ( هيت ) اسم فعل ، واللام للتبيين . التبيان 2 / 728 . ( 10 ) الكشاف 3 / 47 . ( 11 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 12 . ( 12 ) في الأصل : قاله . ( 13 ) صدر بيت من بحر الطويل ، قاله جرير ، وعجزه : وهيهات خلّ بالعقيق نواصله تقدم تخريجه . ( 14 ) في الأصل : فمن . ( 15 ) الكشاف 3 / 47 . ( 16 ) في الأصل : قال . ( 17 ) البحر المحيط 6 / 405 .