الرابع : كالثالث في كونه مرفوعا بفعل مقدر إلا أن هذا الفعل المقدر « 1 » خبر ل ( أن ) الأولى وهو العامل في ( إذا ) « 2 » . الخامس : أن خبر الأولى محذوف لدلالة خبر الثانية عليه ، فتقديره « 3 » : أنكم تبعثون ، وهو العامل في الظرف ، و ( أن ) الثانية وما في حيزها بدل من الأولى ، وهذا مذهب سيبويه « 4 » . السادس : أن يكون « أَنَّكُمْ « 5 » مُخْرَجُونَ » مبتدأ وخبره الظرف مقدما عليه ، والجملة خبر عن ( أنكم ) الأولى ، والتقدير : أيعدكم أنكم إخراجكم كائن أو مستقر وقت موتكم « 6 » . ولا يجوز أن يكون العامل في « إذا » « مخرجون » على كل قول لأن ما في حيز ( أن ) لا يعمل فيما قبلها ولا يعمل فيها « متم » ، لأنه مضاف إليه ، و « أنكم » « 7 » وما في حيزه في محل نصب أو جر بعد حذف الحرف إذ الأصل : أيعدكم بأنكم ويجوز أن لا يقدر حرف جر ، فيكون في محل نصب فقط نحو : وعدت زيدا خيرا . قوله : « هَيْهاتَ هَيْهاتَ » . « هيهات » اسم فعل « 8 » معناه : بعد ، وكرر للتوكيد وليست المسألة من التنازع ، قال جرير : 3792 - فهيهات هيهات العقيق وأهله * وهيهات خل بالعقيق نواصله « 9 »

--> ( 1 ) المقدر : سقط من ب . ( 2 ) انظر البحر المحيط 6 / 404 . ( 3 ) في ب : تقديره . ( 4 ) قال سيبويه : ( ومما جاء مبدلا من هذا الباب : « أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ » فكأنه على : أيعدكم أنكم مخرجون إذا متم ، وذلك أريد بها ولكنه إنما قدمت أنّ الأولى ليعلم بعد أي شيء الإخراج ) الكتاب 3 / 132 - 133 ، وانظر أيضا مشكل إعراب القرآن 2 / 107 ، التبيان 2 / 954 ، البحر المحيط 6 / 404 . ( 5 ) أنكم : سقط من الأصل . ( 6 ) انظر الكشاف 3 / 47 . ( 7 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 108 ، البيان 2 / 183 ، التبيان 2 / 904 . ( 8 ) اسم الفعل : ما ناب عن الفعل معنى واستعمالا ك « شتّان » فإنه اسم ناب عن فعل ماض وهو افترق ، و « صه » فإنه اسم ناب عن فعل أمر وهو اسكت ، و « أوه » فإنه اسم ناب عن فعل مضارع وهو أتوجع ، والمراد بالمعنى كونه يفيد ما يفيده الفعل الذي هو نائب عنه من الحدث والزمان والمراد بالاستعمال كونه عاملا لا معمولا . وأسماء الأفعال أسماء حقيقية ، ونابت عن الفعل في لفظه فهي بمعناه هذا مذهب البصريين . ومذهب الكوفيين أنها أفعال حقيقية وهذه الأفعال لا موضع لها من الإعراب . شرح التصريح 2 / 196 ، الهمع 2 / 105 . ( 9 ) البيت من بحر الطويل قاله جرير ، وهو في ديوانه 2 / 965 برواية : فأيهات أيهات العقيق ومن به * وأيهات وصل بالعقيق نواصله وانظر أيضا المقتصد 1 / 574 ، الخصائص 3 / 42 ، ابن يعيش 4 / 35 ، المقرب 148 ، اللسان ( هيه ) شذور الذهب 2 / 4 ، المقاصد النحوية 3 / 7 ، 4 / 311 ، شرح التصريح 1 / 318 ، 2 / 199 ، الهمع 2 / 111 ، الدرر 2 / 145 . العقيق : أصله : كل ما شقه ماء السيل في الأرض فأنهره ووسعه : عقيق والجمع -