قوله : « وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً » السلب اختطاف الشيء بسرعة ، يقال : سلبه نعمته . والسلب : ما على القتيل ، وفي الحديث : « من قتل قتيلا فله سلبه » « 1 » . وقوله : « لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ » الاستنقاذ : استفعال بمعنى الإفعال ، يقال : أنقذه من كربته ، أي : أنجاه منه وخلصه ، ومثله : أبلّ المريض واستبلّ « 2 » . فصل : [ : كأنه تعالى قال : أترك أمر الخلق والإيجاد وأتكلم فيما هو أسهل منه ] « 3 » كأنه تعالى قال : أترك أمر الخلق والإيجاد وأتكلم « 4 » فيما هو أسهل منه ، فإن الذباب إذا سلب منها شيئا فهي لا تقدر على استنقاذ ذلك الشيء من الذباب . واعلم أن الدلالة الأولى صالحة لأن يتمسك بها في نفي كون المسيح والملائكة آلهة ، وأما الثانية فلا . فإن « 5 » قيل هذا الاستدلال إما أن يكون لنفي كون الأوثان خالقة عالمة حية مدبرة ، وإما لنفي « 6 » كونها مستحقة للتعظيم ، والأول « 7 » فاسد ، لأن نفي كونها كذلك معلوم بالضرورة ، فلا فائدة في إقامة الدلالة عليه . وأما الثاني فهذه الدلالة لا تفيده ، لأنه لا يلزم من نفي كونها حيّة أن لا « 8 » تكون معظمة ، فإن جهات التعظيم مختلفة ، فالقوم كانوا يعتقدون فيها أنها طلسمات « 9 » موضوعة على صور الكواكب ، أو أنها تماثيل الملائكة والأنبياء « 10 » المتقدمين . فالجواب : أما كونها طلسمات موضوعة على الكواكب بحيث يحصل منها الضر والنفع ، فهو يبطل بهذه الدلالة ، فإنها لم تنفع نفسها في هذا القدر وهو تخليص النفس عن الذبابة فلأن لا تنفع غيرها أولى . وأما أنها تماثيل الملائكة والأنبياء المتقدمين ، فقد تقرر في العقل أنّ تعظيم « 11 » غير اللّه ينبغي أن يكون أقل من تعظيم « 4 » اللّه ، والقوم كانوا

--> ( 1 ) أخرجه مسلم ( حج ) 3 / 1371 ، أحمد 5 / 12 ، 295 ، 306 . ( 2 ) أي : برأ وصح . ( 3 ) هذا لفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 23 / 69 . ( 4 ) في النسختين : وتكلم . وما أثبته من الفخر الرازي . ( 5 ) في الأصل : ن . وهو تحريف . ( 6 ) في ب : وأما النفي . وهو تحريف . ( 7 ) في ب : فالأول . ( 8 ) في ب : إلا أن . وهو تحريف . ( 9 ) الطلسم ( في علم السحرة ) : خطوط وأعداد يزعم كاتبها أنه يربط بها روحانيات الكواكب العلوية بالطبائع السفلية لجلب محبوب أو دفع أذى ، وهو لفظ يوناني لكل ما هو غامض مبهم كالألغاز والأحاجي ، والشائع على الألسنة طلسم كجعفر ، ويقال فك طلسما وطلاسمة وطخمه وفسره . المعجم الوسيط ( طلسم ) . ( 10 ) والأنبياء : سقط من ب . ( 11 ) في ب : تعظم .