وأيضا فإن جواب الاستفهام ينعقد منه مع الاستفهام السابق شرط وجزاء كقوله : 3775 - ألم تسأل فتخبرك الرّسوم « 1 » يتقدر : إن تسأل تخبرك الرسوم ، وهنا لا يتقدر : إن تر إنزال المطر تصبح الأرض مخضرة ، لأن اخضرارها ليس مترتبا على علمك أو رؤيتك إنما هو مترتب على الإنزال . وإنما عبر بالمضارع ، لأن فيه تصوير الهيئة « 2 » التي « 3 » الأرض عليها والحالة التي لابست الأرض ، والماضي يفيد انقطاع الشيء ، وهذا كقول جحدر بن معاوية يصف حاله مع أسد نازله في قصة جرت له مع الحجاج بن يوسف الثقفي ، وهي أبيات فمنها : 3776 - يسمو بناظرتين تحسب فيهما * لما أجالهما شعاع سراج لما نزلت بحصن أزبر مهصر * للقرن أرواح العدا محّاج فأكرّ أحمل وهو يقعي باسته * فإذا يعود فراجع أدراج وعلمت أنّي إن أبيت نزاله * أنّي من الحجّاج لست بناج « 4 » فقوله : فأكرّ تصوير للحالة التي لابسها « 5 » . قال شهاب الدين : أما قوله : وأيضا فإن جواب الاستفهام ينعقد مع الاستفهام . إلى قوله : إنما هو مترتب على الإنزال . منتزع من كلام أبي البقاء . قال أبو البقاء : إنما رفع الفعل هنا وإن كان قبله استفهام لأمرين : أحدهما : أنه استفهام بمعنى الخبر ، أي قدر رأيت فلا يكون له جواب . والثاني : أن ما بعد الفاء ينصب إذا كان المستفهم عنه سببا له ، ورؤيته لإنزال الماء لا يوجب اخضرار الأرض ، وإنما يجب على الماء « 6 » . وأما قوله : وإنما عبر بالمضارع . فهو معنى كلام الزمخشري بعينه ، وإنما غير عبارته وأوسعها « 7 » .

--> ( 1 ) صدر بيت من بحر الوافر ، ولم يعز إلى قائل ، وعجزه : على فرتاج والطّلل القديم والبيت من شواهد سيبويه وهو في الكتاب 3 / 34 ، وشرح أبيات سيبويه للنحاس ( 292 ) ، اللسان ( فرتج ) ، البحر المحيط 6 / 386 ورواية اللسان : ألم تسألي فتخبرك . الفرتاج : موضع في بلاد طيىء . والشاهد فيه نصب الفعل المضارع بعد الفاء لأنه جواب الاستفهام ، ولأن جواب الاستفهام ينعقد منه مع الاستفهام السابق شرط وجزاء . ( 2 ) في ب : الهية ، وهو تحريف . ( 3 ) في ب : التي هي . ( 4 ) هذه الأبيات من بحر الكامل ، قالها جحدر بن مالك ، في الخزانة 7 / 465 البيت الأول رواية عجزه : من ظن خالهما شعاع سواج . والشاهد فيها كما بينه ابن عادل أن قوله ( فأكر ) تصوير للحالة التي لابسها . ( 5 ) البحر المحيط 6 / 386 . ( 6 ) التبيان 2 / 947 . ( 7 ) الدر المصون : 5 / 80 .