يونس ذلك فيقول : « أنتم ضربتمه » بتسكين الميم وضمها ، وقد يتقوّى بما روي عن عثمان - رضي اللّه عنه - : « أراهمني الباطل شيطانا » وفي هذا الكلام شذوذ من وجه آخر ، وهو تقديم الضمير غير الأخصّ على الأخصّ مع الاتصال . فصل [ قول المقاتل ] قال مقاتل - رضي اللّه عنه - : « إنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، رأى في المنام أنّ العدد قليل قبل لقاء العدو ، وأخبر أصحابه بما رأى ، فلمّا التقوا ببدر قلّل اللّه المشركين في أعين المؤمنين » « 1 » . قال ابن مسعود : « لقد قللوا في أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبي : أتراهم سبعين ؟ قال أراهم مائة ، فأسرنا رجلا منهم فقلنا له : كم كنتم ؟ قال : ألفا » « 2 » . « ويقلّلكم » يا معشر المؤمنين « في أعينهم » . قال السّدي : « قال ناس من المشركين إنّ العير قد انصرفت ، فارجعوا ، فقال أبو جهل : الآن إذ برز لكم محمد وأصحابه ؟ فلا ترجعوا ، حتّى تستأصلوهم ، إنّما محمد وأصحابه أكلة جزور ، فلا تقتلوهم واربطوهم بالحبال » « 3 » ، والحكمة في تقليل عدد المشركين في أعين المؤمنين : تصديق رؤيا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولتقوى قلوبهم ، وتزداد جراءتهم على المشركين ، والحكمة في تقليل عدد المؤمنين في أعين المشركين : لئلا يبالغوا في الاستعداد والتأهّب والحذر ، فيصير ذلك سببا لاستيلاء المؤمنين عليهم . ثم قال : لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا . فإن قيل : ذكر هذا يفهم من الآية المتقدمة ، فكان ذكره - ههنا - محض التكرار . فالجواب : أنّ المقصود من ذكره في الآية المتقدمة ، هو أنّه تعالى فعل تلك الأفعال ليحصل استيلاء المؤمنين على المشركين على وجه يكون معجزة دالّة على صدق الرسول وههنا المقصود من ذكره ، أنه إنّما فعل ذلك ، لئلّا يبالغ الكفار في الاستعداد والحذر فيصير ذلك سببا لانكسارهم . ثمّ قال وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ والغرض منه التّنبيه على أنّ أحوال الدّنيا غير مقصودة لذاتها ، بل المراد منها ما يصلح أن يكون زادا ليوم المعاد . قوله تعالى :

--> ( 1 ) ذكره البغوي في « معالم التنزيل » ( 2 / 252 - 253 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 259 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 342 ) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وأبي الشيخ وابن مردويه عن ابن مسعود . ( 3 ) ذكره البغوي في « معالم التنزيل » ( 2 / 253 ) .