وقال الحسن : قوله وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ [ الأنفال : 33 ] منسوخة بقوله : وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ [ الأنفال : 34 ] . قوله وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ في هذه الجملة وجهان : أحدهما : أنّها استئنافية ، والهاء تعود على المسجد أي : وما كانوا أولياء المسجد . والثاني : أنّها نسق على الجملة الحاليّة قبلها وهي : « وَهُمْ يَصُدُّونَ » والمعنى : كيف لا يعذّبهم اللّه ، وهم متّصفون بهذين الوصفين : صدّهم عن المسجد الحرام ، وانتفاء كونهم أولياءه ؟ ويجوز أن يعود الضّمير على اللّه تعالى ، أي : لم يكونوا أولياء اللّه . فصل [ في قول المشركين : نحن أولياء المسجد الحرام ] قال الحسن : كان المشركون يقولون : نحن أولياء المسجد الحرام ، فردّ اللّه عليهم بقوله : « وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ » أي : أولياء البيت : « إنّ أولياؤه » أي : ليس أولياء البيت « إِلَّا الْمُتَّقُونَ » يعني المؤمنين الذين يتّقون الشرك ، ويحترزون عن المنكرات ، كالذي كانوا يفعلونه عند البيت ، فلهذا قال بعده : « وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً » ولكن أكثرهم لا يعلمون « 1 » . قوله تعالى : [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 35 ] وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 35 ) لمّا ذكر أنّهم ليسوا أولياء البيت الحرام بيّن ههنا ما به خرجوا من أن يكونوا أولياء البيت ، وهو أنّ صلاتهم عند البيت إنّما كان بالمكاء والتّصدية . أي : ما كان شيء ممّا يعدّونه صلاة وعبادة إلا هذين الفعلين ، وهما المكاء والتصدية أي : إن كان لهم صلاة فلا تكن إلّا هذين ، كقول الشّاعر : [ الطويل ] 2700 - وما كنت أخشى أن يكون عطاؤه * أداهم سودا أو محدرجة سمرا « 2 » فأقام القيود ، والسّياط مقام العطاء ، والمكاء : مصدر مكا يمكو ، أي : صفر بين أصابعه أو بين كفّيه . قال الأصمعي : قلت لمنتجع بن نبهان : ما تمكو فريصته ؟ . فشبّك بين أصابعه ، وجعلها على فيه ، ونفخ فيها . يريد قول عنترة : [ الكامل ] 2701 - وحليل غانية تركت مجدّلا * تمكو فريصته كشدق الأعلم « 3 » يقال : مكت الفريصة ، أي : صوّتت بالدّم ، ومكت است الدّابة ، أي : نفخت بالرّيح

--> ( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 236 ) والبغوي ( 2 / 247 ) . ( 2 ) انظر : المصادر السابقة . ( 3 ) تقدم .