والنصارى فيراهم يقرءون التوراة والإنجيل ، ويركعون ويسجدون فجاء مكّة فوجد محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم يصلّي ويقرأ القرآن ، وكان يقعد مع المستهزئين والمقتسمين وهو منهم فيقرأ عليهم أساطير الأوّلين أخبار الأمم الماضية وأسماءهم ، وما سطر الأولون في كتبهم . وكان يزعم أنها مثل ما يذكره محمّد من قصص الأولين ، فهذا هو المراد من قوله : لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ، والأساطير : جمع أسطورة وهي المكتوبة . فإن قيل : الاعتماد على كون القرآن معجزا هو أنّ اللّه تعالى تحدّى العرب بمعارضته فلم يأتوا بها ، وهذه الآية تدلّ على أنه أتى بالمعارضة . فالجواب : أن كلمة « لو » تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، فقوله : لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا يدلّ على أنه ما شاء ذلك القول ، وما قالوا ؛ فثبت أنّ النضر بن الحارث أقرّ أنّه ما أتى بالمعارضة ، وإنّما أخبر أنه لو شاء أتى بها ، والمقصود إنّما يحصل لو أتى بالمعارضة أمّا مجرّد هذا القول ، فلا فائدة فيه . قوله تعالى : [ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 32 إلى 34 ] وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ ( 32 ) وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ( 33 ) وَما لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 34 ) قوله : وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ . نزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدّار . قال ابن عباس : لمّا قصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم شأن القرون الماضية قال النّضر : لو شئت لقلت مثل هذا إن هذا إلا ما سطر الأوّلون في كتبهم . فقال له عثمان بن مظعون : اتق اللّه فإن محمدا يقول الحقّ ، قال : وأنا أقول الحق . قال عثمان : فإنّ محمدا يقول : لا إله إلّا اللّه ، قال : وأنا أقول : لا إله إلّا اللّه ولكن هذه بنات اللّه ، يعني : الأصنام . ثم قال : اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا الذي يقوله محمد « هو الحقّ من عندك » « 1 » . فإن قيل : في الآية إشكال من وجهين : أحدهما : أن قوله اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ الآية . حكاه اللّه عن كلام الكفّار ، وهو من جنس نظم القرآن ، فقد حصلت المعارضة في هذا وحكي عنهم في

--> ( 1 ) ذكره البغوي في « معالم التنزيل » ( 2 / 245 ) .