وقرأ ابن محيصن « 1 » « يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى » يوصل همزة احدى تخفيفا على غير قياس ، وهي نظير قراءة من قرأ : إنها لحدي [ المدثر : 35 ] بإسقاط الهمزة أجرى همزة القطع مجرى همزة الوصل ، وقرأ أيضا « 2 » أحد بالتّذكير ؛ لأنّ الطائفة مؤنث مجازي . فصل [ في معنى إحدى الطائفتين أي : الفرقتين ] إحدى الطائفتين أي : الفرقتين : أحدهما : أبو سفيان مع العير ، الأخرى أبو جهل مع النّفير ، و « أنّها لكم » منصوب المحلّ على البدل من إحدى أي : يعدكم أنّ إحدى الطائفتين كائنة لكم ، أي : تتسلّطون عليها تسلّط الملّاك ، فهي بدل اشتمال وتودّون تريدون : « أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ » يعني : العير التي ليس فيها قتال والشّوكة : السلاح كسنان الرّمح ، والنصل والسّيف ، وأصلها من النّبت الحديد الطرف ، ك : « شوك السّعدان » ، يقال منه : رجل شائك ، فالهمزة من « واو » ، ك : قائم ، ويجوز قلبه بتأخير عينه بعد لامه ، فيقال : شاك ، فيصير ك : غاز ، ووزنه حينئذ فال . قال زهير : [ الطويل ] 2672 - لدى أسد شاكي السّلاح مقذّف * له لبد أظفاره لم تقلّم « 3 » ويوصف السلاح : بالشّاكي ، كما يوصف به الرّجل ، فيقال : رجل شاك ، وشاك ، وسلاح شاك ، وشاك . فأمّا « شاك » غير معتل الآخر ، وألفه منقلبة عن عين الكلمة ، ووزنه في الأصل على فعل بكسر العين ، ولكن قلبت ألفا ، كما قالوا : كبش صاف أي صوف ، وكذلك « شاك » أي : شوك . ويحتمل أن يكون محذوف العين ، وأصله « شائك » ، فحذفت العين ، فبقي « شاكا » فألفه زائدة ، ووزنه على هذا « فال » . وأمّا : « شاك » فمنقوص ، وطريقته بالقلب كما تقدم ، ومن وصف السلاح بالشاك قوله : [ الوافر ] 2673 - وألبس من رضاه في طريقي * سلاحا يذعر الأبطال شاكا « 4 » فهذا يحتمل أن يكون محذوف العين ، وأن يكون أصله « شوكا » ، ك : صوف . ويقال أيضا : هو شاكّ في السلاح ، بتشديد الكاف ، من « الشّكّة » ، وهي السلاح أجمع ، نقله الهرويّ ، والرّاغب .

--> ( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 503 ، والدر المصون 3 / 397 ، والبحر المحيط 4 / 458 . ( 2 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 458 ، والدر المصون 3 / 397 . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 452 ، والدر المصون 3 / 399 .