بكونه مؤمنا حقّا ؛ لأنّ اللّه تعالى إنّما وصف بذلك أقواما مخصوصين على أوصاف مخصوصة ، وكلّ أحد لا يتحقّق وجود ذلك الأوصاف فيه وقال ابن أبي نجيح : سأل رجل الحسن فقال : أمؤمن أنت ؟ فقال : إن كنت تسألني عن الإيمان باللّه وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والجنّة ، والنّار ، والبعث ، والحساب ، فأنا بها مؤمن وإن كنت تسألني عن قوله : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ الآية ، فلا أدري أمنهم أنا أم لا ؟ . وقال علقمة : كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا : من القوم ؟ فقالوا : نحن المؤمنون حقا ، فلم ندر ما نجيبهم حتّى لقينا عبد اللّه بن مسعود ، فأخبرناه بما قالوا ، قال : فما رددتم عليهم ؟ قلنا : لم نردّ عليهم شيئا ، قال : أفلا قلتم أمن أهل الجنّة أنتم ؟ إنّ المؤمنين أهل الجنّة . وقال سفيان الثوريّ : من زعم أنّه مؤمن حقا عند اللّه ، ثم لم يشهد أنّه في الجنّة فقد آمن بنصف الآية دون النّصف « 1 » . ثم قال تعالى : لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ قال عطاء : بمعنى : درجات الجنّة يرتقونها بأعمالهم ، قال الربيع بن أنس : سبعون درجة بين كلّ درجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة « ومغفرة » لذنوبهم ورزق كريم حسن . قال الواحديّ « 2 » : قال أهل اللّغة : الكريم : اسم جامع لكل ما يحمد ويستحسن ، والكريم المحمود فيما يحتاج إليه فاللّه تعالى موصوف بأنه كريم ، والقرآن موصوف بأنّه كريم ، قال تعالى : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [ الواقعة : 77 ] وقال تعالى : مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [ الشعراء : 7 ] وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً [ النساء : 31 ] وقال : وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً [ الإسراء : 23 ] فالرزق الكريم هو الشريف الفاضل الحسن . قوله تعالى : [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 5 ] كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ ( 5 ) في قوله : كَما أَخْرَجَكَ عشرون وجها : أحدها : أنّ الكاف نعت لمصدر محذوف تقديره : الأنفال ثابتة للّه ثبوتا كما أخرجك ، أي : ثبوتا بالحقّ كإخراجك من بيتك بالحقّ ، يعني لا مرية في ذلك ، ووجه هذا التّشبيه أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا رأى كثرة المشركين يوم بدر ، وقلّة المؤمنين قال : من قتل قتيلا فله كذا ، ومن أسر أسيرا فله كذا ، ليرغّبهم في القتال ، فلمّا انهزم المشركون قال سعد : يا رسول اللّه إنّ جماعة من أصحابك وقومك فدوك بأنفسهم ، ولم يتأخّروا عن القتال جبنا ، ولا بخلا ببذل مهجتهم ، ولكنّهم أشفقوا عليك من أن تغتال ، فمتى أعطيت هؤلاء ما سميته لهم ؛ بقي خلق من المسلمين بغير شيء ؛ فأنزل اللّه تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ

--> ( 1 ) انظر : المصدر السابق . ( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 15 / 100 .