وقال بعضهم : تقدير الكلام : وقطعناهم فرقا اثنتي عشرة ، فلا يحتاج حينئذ إلى غيره . وقال آخرون : جعل كلّ واحد من الاثنتي عشرة أسباطا ، كما تقول : لزيد دراهم ، ولفلان دراهم : فهذه عشرون دراهم يعني أن المعنى على عشرينات من الدّراهم . ولو قلت : لفلان ، ولفلان ، ولفلان عشرون درهما بإفراد « درهم » لأدّى إلى اشتراك الكلّ في عشرين واحدة ، والمعنى على خلافه . وقال جماعة منهم البغويّ : « في الكلام تقديم وتأخير تقديره : وقطعناهم أسباطا أمما اثنتي عشرة » . وقوله : أمما إمّا نعت ل « أسباطا » ، وإمّا بدل منها بعد بدل على قولنا : إنّ « أسباطا » بدل من ذلك التّمييز المقدّر . وجعله الزمخشريّ أنه بدل من « اثنتي عشرة » ؛ قال : بمعنى : « وقطّعناهم أمما » ، لأنّ كل أسباط كانت أمّة عظيمة وجماعة كثيفة العدد ، وكلّ واحدة تؤمّ خلاف ما تؤمّه الأخرى فلا تكاد تأتلف » . انتهى . وقد تقدّم القول في « الأسباط » . وقرأ أبان « 1 » بن تغلب « وقطعناهم » بتخفيف العين والشّهيرة أحسن ؛ لأنّ المقام للتّكثير ، وهذه تحتمله أيضا . وقرأ الأعمش « 2 » وابن وثّاب ، وطلحة بن سليمان « عشرة » بكسر الشّين ، وقد روي عنهم فتحها أيضا ، ووافقهم على الكسر فقط أبو حيوة ، وطلحة بن مصرف . وقد تقدّم تحقيق ذلك في البقرة [ 60 ] ، وأنّ الكسر لغة تميم والسّكون لغة الحجاز . قوله : وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ . وتقدمت هذه القصّة في البقرة . « أن اضرب » يجوز في « أن » أن تكون المفسّرة للإيحاء ، وأن تكون المصدرية . قال الحسن : ما كان إلّا حجرا اعترضه وإلّا عصا أخذها « 3 » . وقوله : « فانبجست » كقوله : « فانفجرت » إعرابا وتقديرا ومعنى ، وتقدّم ذلك في البقرة . وقيل : الانبجاس : العرق . قال أبو عمرو بن العلاء : « انبجست » : عرقت ، وانفجرت : سالت . ففرّق بينهما بما ذكر .

--> ( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 465 ، والبحر المحيط 4 / 405 ، والدر المصون 3 / 358 . ( 2 ) ينظر : السابق . ( 3 ) تقدم .