قوله : « يورثها » في محلّ نصب على الحال ، وفي صاحبها وجهان : أحدهما : الجلالة ، أي هي له حال كونه مورثا لها من يشاؤه . والثاني : أنّه الضّمير المستتر في الجارّ أي : إنّ الأرض مستقرة للّه حال كونها مورّثة من اللّه لمن يشاء ، ويجوز أن يكون « يورثها » خبرا ثانيا ، وأن يكون خبرا وحده ، و « للّه » هو الحال ، و « من يشاء » مفعول ثان ويجوز أن تكون جملة مستأنفة . وقرأ الحسن « 1 » ، ورويت عن حفص « يورّثها » بالتشديد على المبالغة ، وقرىء « 2 » « يورثها » بفتح الراء مبنيا للمفعول ، والقائم مقام الفاعل هو : « من يشاء » . والألف واللّام في « الأرض » يجوز أن تكون للعهد ، وهي أرض مصر كما تقدّم ، أو للجنس ، وقرأ ابن مسعود « 3 » بنصب « العاقبة » نسقا على الأرض و « للمتّقين » خبرها ، فيكون قد عطف الاسم على الاسم ، والخبر على الخبر فهو من عطف الجمل . فصل [ قول الزمخشري ] قال الزمخشريّ « 4 » : فإن قلت : لم أخليت هذه الجملة من الواو وأدخلت على الّتي قبلها ؟ . قلت : هي جملة مبتدأة مستأنفة ، وأمّا : « وَقالَ الْمَلَأُ » فهي معطوفة على ما سبقها من قوله قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ . والمراد من قوله : « وَالْعاقِبَةُ » أي النّصر والظفر ، وقيل : الجنّة . فصل [ في معنى قوله : « قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا » ] قوله : قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا . لما هدّد فرعون قوم موسى وتوعدهم خافوا ، و « قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا » لأنّهم كانوا قبل مجيء موسى - عليه الصلاة والسلام - كانوا مستضعفين في يد فرعون ، يأخذ منهم الجزية ويستعملهم في الأعمال الشّاقة ، ويمنعهم من الترفة ، ويقتل أبناءهم ، ويستحيي نساءهم ، فلمّا بعث اللّه موسى - عليه الصّلاة والسلام - قوي رجاؤهم في زوال تلك المضار ، فلما سمعوا تهديد فرعون ثانيا عظم خوفهم ، فقالوا هذا الكلام . فصل [ في دلالة هذا القول على كراهتهم مجيء موسى ] فإن قيل : هذا القول يدلّ على كراهتهم مجيء موسى - عليه الصّلاة والسّلام - وذلك يوجب الكفر .

--> ( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 442 ، والبحر المحيط 4 / 367 ، والدر المصون 3 / 326 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) وقرأ بها أبيّ كما في الكشاف 2 / 143 ، والبحر المحيط 4 / 367 ، والدر المصون 3 / 326 . ( 4 ) ينظر : الكشاف 2 / 143 .