وقهره ، وإذا كان أصلها مديونة فاستثقلوا حركة الضّمّة على الياء فسكنوها ، ونقلوا حركتها إلى ما قبلها ، فاجتمع ساكنان : الواو والمزيدة الّتي هي واو المفعول ، والياء التي هي من نفس الكلمة ، فحذفت الواو ؛ لأنّها زائدة ، وحذف الزّائد أولى من حذف الحرف الأصلي ، ثم كسروا الدّال لتسلم الياء ، فلا تنقلب واوا لانضمام ما قبلها ، فتختلط ذوات الواو بذوات الياء ، وهكذا تقول في المبيع والمخيط والمكيل فلا ينقلب واوا لانضمام ما قبلها ذوات الواو ، والخلاف جار في المحذوف ، هل هو الياء الأصليّة ؟ أو الواو الزائدة ؟ الأوّل قول الأخفش ، والثّاني قول المازني ، وهو مذهب جماهير النّحاة . فصل في تعريف « المدينة » المدينة معروفة ، وهي البقعة المسورة المستولي عليها ملك وأراد مدائن صعيد مصر ، أي : أرسل إلى هذه المدائن رجالا يحشرون إليك من فيها من السّحرة ، وكان رؤساء السّحرة بأقصى مدائن الصّعيد . ونقل القاضي « 1 » عن ابن عباس أنّهم كانوا سبعين ساحرا سوى رئيسهم ، وكان الذي يعلمهم رجلين مجوسيّين من أهل « نينوى » بلدة يونس - عليه الصّلاة والسّلام « 2 » - ، وهي قرية بالموصل . قال ابن الخطيب : « وهذا النّقل مشكل ؛ لأنّ المجوس أتباع زرادشت ، وزرادشت إنّما جاء بعد موسى - عليه الصّلاة والسّلام - . قوله تعالى : [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 112 ] يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ ( 112 ) قرأ الأخوان « 3 » هنا وفي سورة « يونس » [ 79 ] « سحّار » والباقون « ساحر » ، فسحّار للمبالغة وساحر يحتملها ، ولا خلاف في التي في « الشّعراء » أنها سحّار مثال مبالغة . واختلفوا في السّاحر والسحّار : فقيل : السّاحر الذي يعلم السّحر ولا يعلم ، والسحّار الذي يعلم . وقيل : السّاحر من يكون سحره في وقت دون وقت ، والسحّار من يديم السحر . و « الباء » في قوله : « بكلّ » يحتمل أن تكون باء التّعدية ويحتمل أن تكون بمعنى مع . وقال ابن عباس وابن إسحاق والسّدّيّ : إنّ فرعون اتخذ علمه من بني إسرائيل ، فبعث بهم إلى قرية يقال لها : الفرما يعلموهم فعلموهم سحرا كثيرا ، فلما بعث إلى

--> ( 1 ) ينظر : تفسير الرازي 14 / 163 . ( 2 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 14 / 163 ) . ( 3 ) ينظر : السبعة 289 ، والحجة 4 / 63 ، 64 ، وإعراب القراءات 1 / 199 ، وحجة القراءات 291 ، 292 ، والعنوان 96 ، وشرح الطيبة 4 / 303 ، وشرح شعلة 394 ، وإتحاف 2 / 57 .