يريد : بأي الأرضين تراهم حلّوا ، ففصل بقوله « تراهم » بين « أيّ » وبين الأرضين . ومن الفصل أيضا الفصل بمفعول « ليس » معمولا للمصدر المضاف إلى فاعل ؛ كقول الشاعر : [ البسيط ] 2353 - تسقي امتياحا ندى المسواك ريقتها * كما تضمّن ماء المزنة الرّصف « 1 » أي : تسقي ندى ريقتها المسواك ف « المسواك » مفعول به ناصبه « تسقي » فصل به بين « ندى » وبين « ريقتها » ، وإذ قد عرفت هذا ، فاعلم أنّ قراءة ابن عامر صحيحة ؛ من حيث اللغة كما هي صحيحة من حيث النّقل ، ولا التفات إلى قول من قال : إنه اعتمد في ذلك على رسم مصحف الشّام الذي أرسله عثمان بن عفّان - رضي اللّه عنه - ؛ لأنه لم يوجد فيه إلا كتابة « شركائهم » بالياء وهذا وإن كافيا في الدّلالة على جرّ « شركائهم » ، فليس فيه ما يدلّ على نصب « أولادهم » ؛ إذا المصحف مهمل من شكل ونقط ، فلم يبق له حجّة في نصب الأولاد إلّا النّقل المحض . وقد نقل عن ابن عامر ؛ أنه قرأ بجرّ « الأولاد » كما سيأتي بيانه وتخريجه ، وأيضا فليس رسمها « شركائهم » بالياء مختصا بمصحف الشّام ، بل هي كذلك أيضا في مصحف أهل الحجاز . قال أبو البرهسم : « في سورة الأنعام في إمام أهل الشّام وأهل الحجاز : « أولادهم شركائهم » بالياء ، وفي إمام أهل العراق « شركاؤهم » ولم يقرأ أهل الحجاز بالخفض في « شركائهم » ؛ لأن الرّسم سنّة متّبعة قد توافقها التّلاوة وقد لا توافق » . إلّا أن الشيخ أبا شامة قال : « ولم ترسم كذلك إلا باعتبار قراءتين : فالمضموم عليه قراءة معظم القرّاء » ثم قال : « وأمّا « شركائهم » بالخفض ؛ فيحتمل قراءة ابن عامر » قال شهاب الدين « 2 » : وسيأتي كلام أبي شامة هذا بتمامه في موضعه ، وإنما أخذت منه [ بقدر ] « 3 » الحاجة هنا . فقوله : « إن كلّ قراءة تابعة لرسم مصحفها » تشكل بما ذكرنا لك من أنّ مصحف الحجازيّين بالياء ، [ مع أنّهم لم يقرءوا بذلك . وقد نقل أبو عمرو الدّاني أن : « شركائهم » بالياء ] « 4 » ، إنّما هو في مصحف الشّام دون مصاحف الأمصار ؛ فقال : « في مصاحف أهل الشّا م « أولادهم شركائهم » بالياء ، وفي سائر المصاحف شركاؤهم بالواو » .

--> ( 1 ) البيت لجرير ينظر : ديوانه 1 / 117 ، المقاصد النحوية 3 / 474 شرح التصريح 2 / 58 ، الدرر 5 / 44 ، أوضح المسالك 2 / 187 ، همع الهوامع 2 / 52 ، شرح الأشموني 2 / 328 ، الدر المصون 3 / 192 . ( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 193 . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) سقط في ب .