[ ودليله في غير هذا الموضع ] « 1 » ومثل هذا المكان في كون الزّمخشريّ جعل شيئا علّة ، ثم جعله معلولا « 2 » ، كما « 3 » سيأتي إن شاء اللّه - تعالى - في أوّل « الفتح » ، ويأتي هناك جوابه . قوله : « كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ » « كيف » خبر مقدّم ، و « عاقبة » اسمها ، ولم يؤنّث فعلها ؛ لأنّ تأنيثها غير حقيقي ؛ ولأنها بتأويل المآل والمنتهى ، فإنّ العاقبة مصدر على وزن « فاعلة » ، وهو محفوظ في ألفاظ تقدّم ذكرها وهي منتهى الشيء وما يصير إليه . والعاقبة إذا أطلقت اختصت بالثواب قال تعالى : وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [ الأعراف : 128 ] وبالإضافة قد تستعمل في العقوبة كقوله تبارك وتعالى : ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى [ الروم : 10 ] ، فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها [ الحشر : 17 ] فصحّ أن تكون استعارة من ضدّه كقوله تعالى : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ آل عمران : 21 ] . و « كيف » معلّقة للنظر ، فهي في محلّ نصب على إسقاط الخافض ؛ لأنّ معناه هنا التّفكّر والتدبّر . واللّه أعلم . قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 12 ] قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 12 ) « لمن » خبر مقدّم واجب التقديم ، لاشتماله على ما له صدر الكلام ، فإنّ « من » استفهامية [ والمبتدأ « ما » وهي بمعنى « الذي » ] « 4 » ، والمعنى : لمن استقرّ الذي في السماوات . وقوله : « قل للّه » قيل : إنّما أمره أن يجيب ، وإن كان المقصود أن يجيب غيره ؛ ليكون أوّل من بادر بالاعتراف بذلك . وقيل : لمّا سألهم كأنّهم قالوا : لمن هو ؟ فقال اللّه : قل للّه ، ذكره الجرجاني فعلى هذا قوله : « قل للّه » جواب للسؤال المضمر الصّادر من جهة الكفّار ، وهذا بعيد ؛ لأنهم لم يكونوا يشكّون في أنّه للّه ، وإنما هذا سؤال تبكيت وتوبيخ ، ولو أجابوا لم يسعهم أن يجيبوا إلّا بذلك « 5 » . وقال ابن الخطيب « 6 » : إنّ اللّه - تبارك وتعالى - أمره بالسّؤال أوّلا « 7 » ، ثمّ بالجواب ثانيا ، وهذا إنّما يحسن في الموضع الذي يكون جوابه قد بلغ في الظهور إلى حيث لا يقدر على إنكاره منكر ، ولمّا كانت آثار الحدوث والإمكان ظاهرة في ذوات جميع

--> ( 1 ) في ب : في كتب النحو . ( 2 ) في ب : ونظيره . ( 3 ) في ب : ما . ( 4 ) سقط في ب . ( 5 ) ينظر : الدر المصون 3 / 16 - 17 البحر المحيط 4 / 86 . ( 6 ) ينظر : تفسير الرازي 12 / 136 . ( 7 ) في ب : أولا بالسؤال