بالابتداء ، و « كمن » خبره ، وهي موصولة ، و « يمشي » في محلّ نصب صفة ل « نورا » . قال قتادة : أراد ب « النور » : كتاب اللّه - تعالى - بيّنة مع المؤمن ، بها يعمل ، وبها يأخذ ، وإليها ينتهي « 1 » ، و « مثله » مبتدأ و « فِي الظُّلُماتِ » : خبره ، والجملة صلة « من » و « من » مجرورة بالكاف ، والكاف ومجرورها كما تقدّم في محلّ رفع خبرا ل « من » الأولى و « لَيْسَ بِخارِجٍ » في محلّ نصب على الحال من الموصول ، أي : « مثل الّذي استقرّ في الظّلمات حال كونه مقيما فيها » . وقال أبو البقاء « 2 » : « ليس بخارج في موضع الحال من الضّمير في « منها » ولا يجوز أن يكون حالا من الهاء في « مثله » للفصل بينه وبين الحال بالخبر » . وجعل مكّي « 3 » الجملة حالا من الضّمير المستكنّ في « الظّلمات » وقرأ طلحة بن مصرّف : « أفمن كان » بالفاء بدل الواو . فصل في المراد بالآية اختلفوا في هذه الآية الكريمة على قولين : أحدهما : أنّها نزلت في رجلين بأعيانهما . قال ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - : « جَعَلْنا لَهُ نُوراً » يريد : حمزة بن عبد المطّلب ، « كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ » يريد : أبا جهل بن هشام ، وذلك أنّ أبا جهل رمى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بفرث ، فأخبر حمزة بما فعل أبو جهل وهو راجع من قدومه من صيد ، وبيده قوس وحمزة لم يؤمن بعد ، فأقبل غضبانا حتى علا أبا جهل بالقوس ، وهو يتضرّع إليه ، ويقول : أبا يعلى ، أما ترى ما جاء به ، سفّه عقولنا ، وسبّ آلهتنا ، وخالف آباءنا ، فقال حمزة : ومن أسفه منكم ، تعبدون الحجارة من دون اللّه ؛ أشهد ألّا إله إلّا اللّه وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله ، فأنزل اللّه الآية « 4 » . وقال الضّحّاك : نزلت في عمر بن الخطّاب ، وأبي جهل « 5 » . وقال عكرمة ، والكلبي : نزلت في عمّار بن ياسر ، وأبي جهل « 6 » .

--> ( 1 ) ينظر : الإملاء 1 / 260 . ( 2 ) ينظر : المشكل 1 / 278 . ( 3 ) ذكره الرازي في « التفسير الكبير » ( 13 / 141 ) . ( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 332 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 81 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم . وينظر : تفسير الرازي ( 13 / 141 ) . وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 81 ) عن زيد بن أسلم وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ . ( 5 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 332 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 81 ) وعزاه لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ . ( 6 ) انظر تفسير الرازي ( 13 / 141 ) .