والاستدلال في أحوال مخلوقاته ، إذ لو أمكن تحصيلها بطريق آخر لما عدل إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لهذه الطريقة . قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 77 ] فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ( 77 ) « بازغا » حال من « القمر » ، والبزوغ : الطّلوع ، يقال : بزغ بفتح الزاي ، يبزغ بضمها بزوغا ، والبزوغ : الابتداء في الطلوع . قال الأزهري « 1 » : كأنه مأخوذ من البزغ وهو الشّقّ كأنه بنوره يشقّ الظّلمة شقّا ، ويستعمل قاصرا ومتعديا ، يقال : بزغ البيطار الدّابّة ، أي : أسال دمها ، فبزغ هو ، أي : سال ، هذا هو الأصل . ثم قيل لكل طلوع : بزوغ ، ومنه بزغ ناب الصبي والبعير تشبيها بذلك . والقمر معروف سمّي بذلك لبياضه ، وانتشار ضوئه ، والأقمر : الحمار الذي على لون الليلة القمراء ، والقمراء ضوء القمر . وقيل : سمّي القمر قمرا ؛ لأنه يقمر ضوء الكواكب ويفوز به ، واللّيالي القمر : ليالي تدوّر القمر ، وهي الليالي البيض ؛ لأن ضوء القمر يستمر فيها إلى الصباح . قيل : ولا يقال له قمرا إلا بعد امتلائه في ثالث ليلة وقبلها هلال على خلاف بين أهل اللغة تقدم في البقرة عند قوله : عَنِ الْأَهِلَّةِ [ البقرة : 189 ] فإذا بلغ بعد العشر ثالث ليلة ، قيل له : « بدر » إلى خامس عشر . ويقال : قمرت فلانا ، أي : خدعته عنه ، وكأنه مأخوذ من قمرت القربة : فسدت بالقمراء . قوله : لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي يدلّ على أن الهداية ليست إلّا من اللّه ، ولا يمكن حمل لفظ الهداية إلا على التمكين ، وإزاحة الأعذار ، ونصب الدلائل ؛ لأن كل ذلك كان حاصلا لإبراهيم عليه السلام . قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 78 ] فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ( 78 ) إنما ذكر اسم الإشارة مذكرا والمشار إليه مؤنث لأحد وجوه : إما ذهابا بها مذهب الكواكب ، وإما ذهابا بها مذهب الضوء والنور ، وإما بتأويل الطّالع أو الشخص ؛ كما قال الأعشى : [ السريع ] 2218 - قامت تبكّيه على قبره * من لي بعدك يا عامر

--> ( 1 ) ينظر : تهذيب اللغة 13 / 46 .