وأما الذي من تحت أرجلهم : كالرّجفة والخسف ، وقيل : حبس المطر والنبات . وقيل : هذا مجاز . قال مجاهد وابن عباس في رواية عكرمة : « مِنْ فَوْقِكُمْ » أي : من الأمراء ، أو من تحت أرجلكم من العبيد والسّفلة « 1 » . قوله : « عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ » يجوز أن يكون الظّرف متعلّقا ب « نبعث » وأن يكون متعلّقا بمحذوف على أنه صفة ل « عذابا » أي : عذابا كائنا من هاتين الجهتين . قوله : « أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً » عطف على « يبعث » . والجمهور « 2 » على فتح الياء من « يلبسكم » وفيه وجهان : أحدهما : أنه بمعنى يخلطكم فرقا مختلفين على أهواء شتّى كل فرقة مشايعة لإمام ، ومعنى خلطهم : إنشاب القتال بينهم ، فيختلطون في ملاحم القتال كقول الحماسي : [ الكامل ] 2190 - وكتيبة لبّستها بكتيبة * حتّى إذا التبست نفضت لها يدي فتركتهم تقص الرّماح ظهورهم * ما بين منعفر وآخر مسند « 3 » وهذه عبارة الزمخشري « 4 » : فجعله من اللّبس الذي هو الخلط ، وبهذا التفسير الحسن ظهر تعدّي « يلبس » إلى المفعول ، و « شيعا » نصب على الحال ، وهي جمع « شيعة » ك « سدرة » و « سدر » . وقيل : « شيعا » منصوب على المصدر من معنى الفعل الأول ، أي : إنه مصدر على غير الصدر كقعدت جلوسا . قال أبو حيّان « 5 » : « ويحتاج في جعله مصدرا إلى نقل من اللغة » . ويجوز على هذا أيضا أن يكون حالا ك « أتيته ركضا » أي : راكضا ، أو ذا ركض . وقال أبو البقاء « 6 » : والجمهور على فتح الياء ، أي : يلبس عليكم أموركم ، فحذف حرف الجر والمفعول ، والأجود أن يكون التقدير : أو يلبس أموركم ، فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه . فصل في معنى الآية قال المفسّرون : معناه : أن يجعلكم فرقا ، ويثبت فيكم الأهواء المختلفة . وروى عمرو بن دينار عن جابر ، قال : لما نزلت هذه الآية قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ

--> ( 1 ) ينظر : الرازي 13 / 19 . ( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 85 ، البحر المحيط 4 / 4 / 155 . ( 3 ) البيتان للفرار السلمي . ينظر : الحماسة 1 / 191 ، البحر 4 / 155 مشاهد الإنصاف 2 / 26 ، الدر المصون 3 / 85 . ( 4 ) ينظر : الكشاف 2 / 33 . ( 5 ) البحر المحيط 4 / 155 . ( 6 ) ينظر : الإملا 1 / 246 .