عند الزمخشري ليست بمعنى « خلق » فسّرها هنا بمعنى « أحدث » و « أنشأ » . وكذا الراغب جعلها بمعنى « أوجد » . ثم إنّ أبا حيّان « 1 » اعترض عليه هنا لمّا استطرد ، وذكر أنها تكون بمعنى صيّر ومثل بقوله : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً [ الزخرف : 19 ] . فقال وما ذكر من أن جعل بمعنى صيّر في قوله وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ [ الزخرف : 19 ] لا يصحّ ؛ لأنهم لم يصيّروهم إناثا ، وإنما ذكر بعض النحويين أنها هنا بمعنى « سمّى » . قال شهاب الدين « 2 » : ليس المراد بالتصيير التصيير بالفعل ، بل المراد التصيير بالقول ، وقد نصّ الزمخشري على ذلك ، على ما سيأتي في موضعه إن شاء اللّه تعالى ، وقد ظهر « 3 » الفرق بين « 4 » تخصيص السّموات والأرض بالخلق ، والظّلمات والنور بالجعل بما « 5 » ذكره « 6 » الزمخشري . فصل [ في ورود لفظ الجعل في القرآن على خمسة أوجه ] قال أبو العباس المقري : ورد لفظ الجعل في القرآن على خمسة أوجه : الأول : بمعنى « خلق » قال تعالى : وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ، وقوله وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها [ فصلت : 10 ] ، وقوله : جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً [ الفرقان : 62 ] . والثاني : بمعنى « بعث » قال تعالى : وَجَعَلْنا مَعَهُ أَخاهُ هارُونَ وَزِيراً [ الفرقان : 35 ] . والثالث : بمعنى « قدره » قال تعالى : وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً [ الزمر : 8 ] وقوله تعالى : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً [ الزخرف : 19 ] وقوله تعالى : أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً [ فصلت : 9 ] أي : تقولون . الرابع : بمعنى « بيّن » قال تعالى : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا [ الزخرف : 3 ] أي : بيّنّاه بحلاله وحرامه . الخامس : بمعنى « صيّر » قال تعالى : وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً [ الإسراء : 46 ] أي : صيرنا ، وقوله : أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ [ التوبة : 19 ] ، وقوله : وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ [ النمل : 61 ] ، وقوله : إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ « 7 » [ يس : 8 ] . فإن قيل « 8 » : لم وحّد النّور ، وجمع الظّلمات ؟ فالجواب من وجوه :

--> ( 1 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 73 . ( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 3 . ( 3 ) في أ : ذكر . ( 4 ) في أ : في . ( 5 ) في ب : مما . ( 6 ) في أ : قاله . ( 7 ) سقط في أ . ( 8 ) ينظر : الرازي 12 / 125 .