أحدهما : أنها متعلقة بنفس الفعل على أنها باء التعدية . الثاني : أنها تتعلّق بمحذوف ، على أنّها حال من الضمير في « انقلبوا » والباء على هذا للمصاحبة ، كأنه قيل : فانقلبوا ملتبسين بنعمة ومصاحبين لها . والتقدير : وخرجوا فانقلبوا ، وحذف الخروج ؛ لأن الانقلاب يدل عليه ، كقول : أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ أي : فضرب فانفلق ومعنى الآية : « فَانْقَلَبُوا » بعافية ، لم يلقوا عدوا « وفضل » تجارة وربح ، وهو ما أصابوا من السوق . قوله : لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ هذه الجملة في محل نصب على الحال - أيضا - وفي ذي الحال وجهان : أحدهما : أنه فاعل « انقلبوا » أي : انقلبوا سالمين من السوء . الثاني : أنه الضمير المستكن في « بنعمة » إذا كانت حالا ، والتقدير : فانقلبوا منعّمين بريئين من السوء . والعامل فيها : العامل في بنعمة فهما حالان متداخلتان ، والحال إذا وقعت مضارعا منفيا ب « لم » وفيها ضمير ذي الحال جاز دخول الواو وعدمه فمن الأول قوله تعالى : أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ [ الأنعام : 93 ] وقول كعب : [ البسيط ] 1691 - لا تأخذنّي بأقوال الوشاة ولم * أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل « 1 » ومن الثّاني هذه الآية ، وقوله : وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً [ الأحزاب : 25 ] وقول [ قيس ] « 2 » بن الأسلت : 1692 - وأضرب القونس يوم الوغى * بالسّيف لم يقصر به باعي « 3 » وبهذا يعرف غلط الأستاذ ابن خروف ؛ حيث زعم أنّ الواو لازمة في مثل هذا ، سواء كان في الجملة ضمير ، أو لم يكن . قوله : وَاتَّبَعُوا يجوز في هذه الجملة وجهان : الأول : أنها عطف على « انقلبوا » . الثاني : أنها حال من فاعل « انقلبوا » - أيضا - ويكون على إضمار « قد » أي : وقد اتبعوا . فصل [ في اختلاف العلماء في زيادة الإيمان ونقصانه ] فصل قال القرطبيّ : « وقد اختلف العلماء في زيادة الإيمان ونقصانه على أقوال ، والعقيدة في هذا على أن نفس الإيمان - الذي هو تاج - واحد ، وتصديق واحد بشيء ما إنما هو

--> ( 1 ) ينظر البيت في ديوانه 12 ، والبحر المحيط 3 / 124 ، والعمدة 1 / 24 والدر المصون 2 / 262 . ( 2 ) في ب : صيفي . ( 3 ) ينظر البيت في ديوانه ص 81 ورغبة الآمل 2 / 213 والبحر المحيط 3 / 125 والمفضليات ص 286 وشرحها للتبريزي 2 / 1012 ولابن الأنباري ص 572 والدر المصون 2 / 262 .