والقول بالاستصحاب « 1 » الذي تقول به المالكيّة قول باطل لهذه الآية . فصل : في الاقتداء بقول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وفعله المنقول عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إن كان قولا ، وجب طاعته ؛ لقوله - تعالى - : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وإن كان فعلا ، وجب الاقتداء به إلّا ما خصّه الدّليل ؛ لقوله - تعالى - : وَاتَّبِعُوهُ [ الأعراف : 158 ] ، والمتابعة عبارة عن الإتيان « 2 » بمثل فعل الغير ؛ لأجل أنّ ذلك الغير فعله .

--> - على الآخر ، أو يرجح قاعدة العرف أو المصالح المرسلة ، أو سد الذريعة على ذلك الأصل المعارض . ينظر : البحر المحيط للزركشي 6 / 87 ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي 4 / 136 ، نهاية السول للإسنوي 4 / 398 ، منهاج العقول للبدخشي 3 / 178 ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري 139 ، التحصيل من المحصول للأرموي 2 / 318 ، المنخول للغزالي 374 ، حاشية البناني 2 / 353 ، الإبهاج لابن السبكي 3 / 188 ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي 4 / 193 ، حاشية العطار على جمع الجوامع 2 / 394 ، المعتمد لأبي الحسين 2 / 295 ، أحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي 687 ، الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم 6 / 192 ، كشف الأسرار للنسفي 2 / 290 ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى 2 / 288 ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني 2 / 83 ، نسمات الأسحار لابن عابدين 224 ، تقريب الوصول لابن جزي 146 ، إرشاد الفحول للشوكاني 240 . وينظر منتهى السول والأمل ( 207 ) الوصول لابن برهان 2 / 320 أحكام الفصول 68 الحدود 65 شرح تنقيح الفصول 45 . ( 1 ) الاستصحاب : أصل من أصول الشريعة التي تجعل العلماء في فسحة ، وتخلصهم من مواقف الحيرة ، وهو أصل متفق على العمل به في الجملة وإن اختلفوا في بعض ضروبه ، قال القرطبي : « القول بالاستصحاب لازم لكل أحد ؛ لأنه أصل تنبني عليه النبوة والشريعة ، فإن لم نقل باستمرار حال تلك الأدلة ، لم يحصل العلم بشيء من تلك الأمور » . واستمرار حال أدلة النبوة والشريعة من الاستصحاب الذي لا يختلف العقلاء في صحته ، ولا يتطرق إليه الريب في حال . ينظر رسائل الإصلاح ص 43 ، 44 ، البحر المحيط للزركشي 6 / 16 ، البرهان لإمام الحرمين 2 / 135 ، سلاسل الذهب للزركشي 425 الإحكام في أصول الأحكام للآمدي 4 / 111 ، التمهيد للإسنوي 489 ، نهاية السول له 4 / 358 ، منهاج العقول للبدخشي 3 / 177 ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري 138 ، التحصيل من المحصول للأرموي 2 / 315 ، المنخول للغزالي 372 ، حاشية البناني 2 / 347 ، الإبهاج لابن السيبكي 3 / 168 ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي 4 / 185 ، تخريج الفروع على الأصول للزنجاني 172 ، حاشية العطار على جمع الجوامع 2 / 388 ، المعتمد لأبي الحسين 2 / 325 ، إحكام الفصول من أحكام الأصول للباجي 694 ، الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم 5 / 5 ، أعلام الموقعين لابن القيم 1 / 255 ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى 2 / 284 ، تقريب الوصول لابن جزي 146 - المسوّدة ص ( 488 ) ، روضة الناظر ص ( 79 ) ، الكافية في الجدل ص ( 382 ) ، الترياق النافع 2 / 162 ، المدخل إلى مذهب أحمد ص ( 133 ) . وينظر شرح اللمع 2 / 986 والوصول لابن برهان 2 / 317 شرح تنقيح الفصول ( 447 ) منتهى السول والأمل ( 203 ) كشف الأسرار 3 / 377 . ( 2 ) في ب : الإيمان .