فالجواب : إنّما قال ذلك حين قال المنافقون له : اعدل في القسمة ؛ ولأنّ اللّه تعالى لمّا زكّاه أوّلا بقيام المعجزة ، جاز له ذلك ، بخلاف غيره . قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 50 ] انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً ( 50 ) كَيْفَ منصوب ب يَفْتَرُونَ وتقدم الخلاف فيه ، والجملة في محلّ نصب ، بعد إسقاط الخافض ؛ لأنّها معلقة « 1 » ل « انظر » و « انظر » يتعدى ب « في » ؛ لأنها - هنا - ليست بصريّة ، و « عَلَى اللَّهِ » متعلّق ب يَفْتَرُونَ ، وأجاز أبو البقاء « 2 » : أن يتعلّق بمحذوف ، على أنه حال من الكذب ، قدّم عليه ، قال : « ولا يجوز أن يتعلق بالكذب ؛ لأن معمول المصدر لا يتقدّم عليه ، فإن جعل على التّبيين جاز » ، وجوّز ابن عطية « 3 » : أن يكون « كيف » مبتدأ ، والجملة من قوله يَفْتَرُونَ الخبر ، وهذا فاسد ، لأن « كيف » لا ترفع بالابتداء ، وعلى تقدير ذلك ، فأين الرّابط « 4 » بينها وبين الجملة الواقعة خبرا عنها ولم تكن نفس « 5 » المبتدأ ، حتى تستغني عن رابط ، و إِثْماً تمييز ، والضمير في « به » عائد على الكذب ، وقيل : على الافتراء وجعله الزمخشريّ « 6 » عائدا على زعمهم ، يعني : من حيث التقدير . فصل في تعجيب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من اليهود هذا تعجيب للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم من فريتهم « 7 » على اللّه ، وهو تزكيتهم أنفسهم وافتراؤهم « 8 » ، وهو قولهم : نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ [ المائدة : 18 ] . فصل في معنى الكذب الكذب : هو الإخبار عن الشيء على خلاف المخبر عنه ، سواء علم قائله كونه كذلك ، أو لا يعلم ، وقال الجاحظ « 9 » : شرط كونه كذبا ، أن يعلم القائل كونه بخلاف ذلك ، وهذه الآية دليل عليه ؛ لأنّهم كانوا يعتقدون في أنفسهم الزّكاء ، والطّهارة : وكذبهم « 10 » اللّه فيه . وقوله : وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً يقال في المدح ، وفي الذّمّ ، أمّا في المدح : فكقوله وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً [ النساء : 45 ] وأمّا في الذم ؛ فكما في هذا الموضع . قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 51 ] أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً ( 51 ) قال المفسّرون « 11 » : خرج كعب بن الأشرف ، وحييّ بن أخطب ، في سبعين راكبا

--> ( 1 ) في ب : متعلقة . ( 2 ) ينظر : الإملاء 1 / 183 . ( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 66 . ( 4 ) في ب : الربط . ( 5 ) في ب : نفسها . ( 6 ) ينظر : الكشاف 1 / 521 . ( 7 ) في ب : تغريهم . ( 8 ) في ب : وأفواءهم . ( 9 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 102 . ( 10 ) في ب : فكذبهم . ( 11 ) ينظر : معالم التنزيل 1 / 441 وتفسير الرازي 10 / 103 وتفسير القرطبي 5 / 161 .