فإن قيل : إنّ تعليقه على المشيئة ، لا ينافي وجوبه ؛ كقوله تعالى : بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ ، ثمّ إنّا نعلم أنّه لا يزكّي إلّا من يكون أهلا للتّزكية ، وإلّا فكانت كذبا . واعلم : أنه ليس للمعتزلة في مقابلة هذه الوجوه كلام يلتفت إليه ، [ إلا المعارضة بآيات الوعيد ] « 1 » . قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 49 ] أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ( 49 ) قد تقدّم الكلام على مثل قوله : « أَ لَمْ تَرَ » ، وقوله : « بل » ، إضراب عن تزكيتهم أنفسهم ، وقدّر أبو البقاء « 2 » قبل هذا الإضراب جملة ؛ قال : تقديره : أخطؤوا ، بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ . [ وقوله : « وَلا يُظْلَمُونَ » ، يجوز أن يكون حالا ممّا تقدّم ، وأن يكون مستأنفا ، والضمير في « يظلمون » يجوز أن يعود على « مَنْ يَشاءُ » ] « 3 » أي : لا ينقص من تزكيتهم شيئا ، وإنّما جمع الضمير ؛ حملا على معنى « من » وأن يعود على الذين يزكون ، وأن يعود على القبيلين من زكّى نفسه ، ومن زكّاه اللّه ، فذاك لا ينقص من عقابه شيئا ، وهذا لا ينقص من ثوابه شيئا ، والأوّل أظهر ؛ لأن « من » أقرب مذكور ، ولأنّ « بل » إضراب منقطع « 4 » ما بعدها عمّا قبلها . وقال أبو البقاء « 5 » : ويجوز أن يكون مستأنفا ، أي : من زكّى نفسه ، ومن زكّاه اللّه . انتهى . فجعل عود الضمير على الفريقين ؛ بناء على وجه الاستئناف ، وهذا غير لازم [ بل ] « 6 » يجوز عوده عليهما ، والجملة حاليّة . و فَتِيلًا مفعول ثان ؛ لأن الأول قام مقام الفاعل ، ويجوز أن يكون نعت مصدر محذوف ، كما تقدّم تقديره في : مِثْقالَ ذَرَّةٍ [ النساء : 40 ] ، والفتيل : خيط رقيق في شقّ النّواة [ يضرب به المثل في القلّة ، قاله ابن السّكيت ، وغيره . وقيل : هو ما خرج من بين إصبعيك ، أو كفّيك من الوسخ ] « 7 » حين تفتلهما « 8 » ، فهو فعيل بمعنى مفعول ، وقد ضرب العرب المثل في القلّة التافهة بأربعة أشياء ، اجتمعت في النواة ، وهي : الفتيل ، والنّقير : وهو النّقرة التي في ظهر النّواة ، والقطمير : هو القشر [ الرقيق ] « 9 » فوقها [ وهذه الثلاثة واردة في الكتاب العزيز ، والثّفروق : وهو ما

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) ينظر : الإملاء 1 / 183 . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) في أ : فيقطع . ( 5 ) ينظر : الإملاء 1 / 183 . ( 6 ) سقط في ب . ( 7 ) سقط في ب . ( 8 ) في أ : حتى يفتلها . ( 9 ) سقط في ب .