اللمس على الأصغر ، لم يبق للحدث الأكبر ذكر ، وقال ابن مسعود ، وابن عمر ، والشعبي ، والنّخعي « 1 » : هما التقاء البشرتين سواء كان بجماع أو غير جماع ؛ لأن حكم الجنابة تقدّم في قوله : « وَلا جُنُباً » فلو حملنا اللّمس على الجنابة ، لزم التّكرار . قوله : « فَلَمْ تَجِدُوا » الفاء عطفت ما بعدها على الشّرط ، وقال أبو البقاء « 2 » : على « جاء » لأنه جعل « جاء » عطفا على « كنتم » ، فهو شرط عنده ، والفاء في قوله : « فتيمموا » هي « 3 » جواب الشّرط ، والضّمير في « تيمموا » لكلّ من تقدّم ؛ من مريض ومسافر ومتغوّط وملامس أو لامس ، وفيه تغليب للخطاب على الغيبة ؛ وذلك أنّه تقدّم غيبة في قوله : « أَوْ جاءَ أَحَدٌ » وخطاب في « كنتم » ، و « لمستم » فغلّب الخطاب ، في قوله : « كنتم » وما بعده عليه ، وما أحسن ما أتي هنا بالغيبة ؛ لأنه كناية عما يستحيا منه فلم يخاطبهم به ، وهذا من محاسن الكلام ؛ ونحوه قوله : وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [ الشعراء : 80 ] [ و « وجد » هنا بمعنى « لقي » ] « 4 » فتعدت لواحد و « صعيدا » مفعول به لقوله « تيمموا » أي : اقصدوا . وقيل : هو على إسقاط حرف ، أي : بصعيد ، وليس بشيء لعدم اقتياسه ، والصّعيد « فعيل » بمعنى الصّاعد ، [ قيل : الصّعيد ] « 5 » : وجه الأرض ترابا كان أو غيره . فصل : الخلاف في وجوب تكرار طلب الماء في الصلاة الثانية قال الشّافعي « 6 » : إذا دخل وقت الصلاة فطلب الماء ولم يجد الماء ، وتيمم وصلّى ، ثم دخل وقت الصّلاة الثّانية ، يجب عليه الطلب ثانيا ؛ لقوله « فَلَمْ تَجِدُوا » وهذا يشعر بسبق « 7 » الطّلب . وقال أبو حنيفة : لا يجب ، واعترض على الآية بأن قوله : « فَلَمْ تَجِدُوا » لا يشعر بسبق الطلب ؛ قال - تعالى - : وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ [ الأعراف : 102 ] وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى وَوَجَدَكَ عائِلًا [ الضحى : 7 ، 8 ] ، وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [ طه : 115 ] ، وهذا لا يسبقه طلب ؛ لاستحالته على اللّه - تعالى - . فصل [ في تفسير هذه الآية ] فصل قال أبو حنيفة : التيمم هو القصد ، والصّعيد هو ما يصعد من الأرض ؛ فقوله « فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً » ، أي : اقصدوا أرضا ، وقال الشّافعي : هذه الآية مطلقة ، وآية المائدة مقيّدة بقوله : مِنْهُ [ المائدة : 6 ] وكلمة « من » للتّبعيض ، وهذا لا يتأتّى في

--> ( 1 ) ينظر : تفسير البغوي 1 / 433 . ( 2 ) ينظر : الإملاء 1 / 182 . ( 3 ) في أ : بنى . ( 4 ) سقط في ب . ( 5 ) سقط في ب . ( 6 ) ينظر : تفسير القرطبي 5 / 148 وتفسير الرازي 10 / 91 . ( 7 ) في ب : بمطلق .