الآخر إرادة لما علم كونه محالا ، وذلك محال ، وأيضا فإنّه تعالى إذا كان يريد التّوبة من الكلّ ، ويريد الشّيطان أن تميلوا ميلا عظيما ، ثمّ يحصل مراد الشّيطان لا مراد الرحمن ، فحينئذ نفاذ الشيطان في ملك الرحمن أتمّ من نفاذ الرحمن في ملك نفسه ، وذلك محال ؛ فثبت أن قوله وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ خطاب مع قوم معينين حصلت هذه التّوبة لهم . قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 28 ] يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً ( 28 ) في هذه الجملة احتمالان : أصحّهما : أنّها مستأنفة لا محلّ لها من الإعراب . والثّاني : أنّها حال من قوله وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ العامل فيها يريد أي : واللّه يريد أن يتوب عليكم يريد أن يخفف عنكم ، وفي هذا الإعراب نظر من وجهين : أحدهما : أنّه يؤدّي إلى الفصل بين الحال ، وبين عاملها بجملة معطوفة على جملة العامل في الحال في ضمير تلك الجملة المعطوف عليها ، والجملة المعطوفة وهي وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ جملة أجنبيّة « 1 » من الحال وعاملها . والثّاني : أنّ الفعل الذي وقع حالا رفع الاسم الظّاهر فوقع الرّبط بالظاهر ؛ لأن يُرِيدُ رفع اسم اللّه ، وكان من حقّه أن يرفع ضميره ، والرّبط بالظّاهر إنّما وقع بالجملة الواقعة خبرا أو وصلة ، أمّا الواقعة حالا وصفة فلا ، إلا أن يرد به سماع ، ويصير هذا الإعراب نظير : « بكر يخرج يضرب بكر خالدا » ولم يذكر مفعول التخفيف فهو « 2 » محذوف ، فقيل تقديره : يخفف عنكم تكليف النظر ، وإزال الحيرة ، وقيل : إثم ما يرتكبون ، وقيل : عام في جميع أحكام الشرع وقد سهل علينا كما قال تعالى وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ [ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ ] « 3 » [ الأعراف : 157 ] وقال عليه السلام : « بعثت بالحنيفية السمحة » . وقال يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [ البقرة : 185 ] وقال وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [ الحج : 78 ] وقال مجاهد ومقاتل : المراد به [ إباحة ] « 4 » نكاح الأمة عند الضرورة « 5 » . قوله تعالى : وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً والمعنى أنه لضعفه خفف تكليفه ، والأقرب أن يحمل هذا الضعف على كثرة الدواعي إلى اتباع الشهوة واللذة لا على ضعيف الخلقة [ لأن ضعيف الخلقة ] « 6 » لو قوى اللّه داعيته إلى الطاعة كان في حكم القوي والقوي في

--> ( 1 ) في ب : اسمية . ( 2 ) في ب : وهو . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) سقط في ب . ( 5 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 215 ) عن مجاهد وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 257 ) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم . ( 6 ) سقط في أ .