وقيل : اللام المقدّرة مع « أن » هي لام المفعول من أجله ، أي : لأجل نكاحهنّ . الوجه الثّاني من نصب طَوْلًا : أن يكون مفعولا له على حذف [ مضاف ] أي : ومن لم يستطع منكم لعدم طول نكاح المحصنات ، وعلى هذا ف « أَنْ يَنْكِحَ » مفعول « يستطع » أي : ومن لم يستطع نكاح المحصنات لعدم الطّول . الوجه الثالث : أن يكون منصوبا على المصدر . قال ابن عطيّة « 1 » : ويصحّ أن يكون طولا نصبا على المصدر ، والعامل فيه الاستطاعة [ لأنّهما بمعنى و أَنْ يَنْكِحَ ، على هذا مفعول بالاستطاعة ، أو ] « 2 » بالمصدر يعني أنّ الطول هو استطاعة في المعنى ، فكأنّه قيل : ومن لم يستطع منكم استطاعة ، والطّول : [ الفضل ومنه ] « 3 » التطول وهو التّفضل قال تعالى ذِي الطَّوْلِ [ غافر : 3 ] ويقال : تطاول لهذا الشّيء أي تناوله كما يقال : يد فلان مبسوطة ، وأصل هذه الكلمة من الطّول الّذي هو ضدّ القصر ؛ لأنّه إذا كان طويلا ففيه كمال وزيادة [ كما أنه إذا كان قصيرا ففيه قصور ونقصان ، فسمى الغنى طولا لأنه ينال به المراد ما لا ينال عند الفقر ] « 4 » كما أنّ بالطول ينال ما لا ينال بالقصر . قال ابن عبّاس ومجاهد وسعيد بن جيبر والسّديّ وابن زيد ، ومالك : « الطّول هو السّعة « 5 » ، والغنى » « 6 » ، قيل : والطّول : الحرة ، ومعناه : أنّ من عنده حرّة لا يجوز له نكاح [ أمة ] « 7 » ، وإن عدم السّعة ، وخاف العنت ؛ لأنّه طالب شهوة وعنده امرأة ، وهو قول أبي حنيفة [ وبه قال الطّبريّ ] « 8 » . وقال أبو يوسف : الطّول هو وجود الحرّة تحته ، وقيل : الطّول هو التّجلد « 9 » والصبر كمن أحبّ أمة ، وهويها حتّى صار لذلك لا يستطيع أن يتزوج [ عليها ] « 10 » غيرها ، فإنّ له أن يتزوّج الأمة إذا لم يملك مهرها ، وخاف أن يبغي بها ، وإن كان يجد سعة في المال لنكاح حرّة . وهذا قول قتادة والنّخعيّ وعطاء ، وسفيان والثّوري نقله القرطبيّ « 11 » .

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 37 . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 182 - 183 ) عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي . ( 6 ) في أ : والتي . ( 7 ) سقط في أ . ( 8 ) سقط في ب . ( 9 ) في أ : الجلد . ( 10 ) سقط في أ . ( 11 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 184 ) عن عطاء والشعبي وورد معناه عن جابر بن عبد اللّه : أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 184 ) من طريق أبي الزبير عنه وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 254 ) وزاد نسبته لابن المنذر .