الثاني : أنّه تعالى تكلم بهذه الآية مرّتين ، يريد في كلّ مرّة مفهوما آخر . وإن كان لفظ « الأمّ » حقيقة في الأمّ الأصليّة ، مجازا في الجدّات ، فقد ثبت أنّه لا يجوز استعمال اللّفظ الواحد دفعة واحدة في حقيقته ومجازه معا ، وحينئذ يرجع الطريقان المذكوران [ للأول ] « 1 » ، وكلّ أنثى « 2 » رجع نسبها إليك بالولادة بدرجة أو بدرجات ، بإناث ، أو بذكور ، فهي بنتك ، وهل بنت الابن وبنت البنت تسمّى هنا حقيقة أو مجازا ؟ فيه البحث كما في الأمّ . فصل هل زواج الرجل بأمه يوجب الحد قال الشّافعيّ : إذا تزوّج الرّجل بأمّه ودخل بها ، لزمه الحدّ . وقال أبو حنيفة : لا يلزم ، حجة الشّافعيّ أنّ وجود هذا النكاح وعدمه سواء ، فكان هذا الوطء زنا ، فيلزمه الحدّ ، وإنّما قلنا : إنّ وجوده وعدمه سواء ؛ لأنّه تعالى قال حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وقد علم من دين محمد صلّى اللّه عليه وسلّم أنّ المراد من هذه الآية تحريم نكاحها ، وإذا ثبت ذلك فنقول : الموجود ليس إلا صيغة الإيجاب والقبول ، فلو حصل هذا الانعقاد ، لكان هذا الانعقاد إمّا أن يقال : إنّه حصل في الحقيقة أو في حكم الشّرع ، والأوّل باطل ؛ لأنّ صيغة الإيجاب والقبول كلام وهو عرض لا يبقى ، والقبول لا يوجد إلا بعد الإيجاب ، وحصول الانعقاد بين الموجود والمعدوم محال . والثّاني باطل ؛ لأنّ اللّه - تعالى - بيّن في هذه الآية بطلان هذا العقد [ قطعا ] « 3 » ، وإذا كان هذا العقد باطلا قطعا في حكم الشّرع ، فكيف يمكن القول بأنّه منعقد شرعا ؟ فثبت أنّ وجود هذا العقد وعدمه بمثابة واحدة .

--> - للآمدي 1 / 179 ، سلاسل الذهب للزركشي ص 337 ، التمهيد للإسنوي ص 451 ، نهاية السول له 3 / 237 ، زوائد الأصول له ص 362 ، منهاج العقول للبدخشي 2 / 377 ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري ص 209 ، التحصيل من المحصول للأرموي 2 / 37 ؛ المنخول للغزالي ص 303 ، المستصفى له 1 / 173 ، حاشية البناني 2 / 176 ، الإبهاج لابن السبكي 2 / 349 ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي 3 / 287 ، حاشية العطار على جمع الجوامع 2 / 209 ، المعتمد لأبي الحسين 2 / 3 ، إحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي ص 435 ، التحرير لابن الهمام ص 399 ، تيسير التحرير لأمير بادشاه 3 / 224 ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج 3 / 180 ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى 2 / 34 ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني 2 / 41 ، حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين ص 209 ، شرح المنار لابن ملك ص 99 ، الوجيز للكراماستي ص 61 ، تقريب الوصول لابن جزيّ ص 129 ، إرشاد الفحول للشوكاني ص 71 ، شرح مختصر المنار للكوراني ص 99 ، نشر البنود للشنقيطي 2 / 74 ، شرح الكوكب المنير للفتوحي ص 225 . ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) في أ : التي . ( 3 ) سقط في ب .