وقرىء « 1 » « لا تحل » بالتاء من فوق على تأويل « أَنْ تَرِثُوا » : بالوراثة ، وهي مؤنّثة ، وهي كقراءة ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا [ الأنعام : 23 ] بتأنيث « تكن » ونصب « فتنتهم » بتأويل ثم لم تكن فتنتهم إلا مقالتهم ، إلّا أنّ في آية الأنعام مسوغا ، وهو الإخبار عنه بمؤنث كما سيأتي ، و النِّساءَ مفعول به ، إمّا على حذف مضاف أي : أن ترثوا مال النّساء إن كان الخطاب للأزواج ؛ لأنّه روي أنّ الرّجل منهم كان إذا لم يكن له غرض في المرأة أمسكها حتّى تموت ؛ فيرثها ، أو تفتدي منه بمالها إن لم تمت ، وإمّا من غير حذف على أن يكون بمعنى الشّيء الموروث إن كان الخطاب للأولياء ، أو لأقرباء الميّت ، وقد تقدّم المعنيان في سبب النّزول على ما تقدّم ؛ فلا يحتاج إلى حذف أحد المفعولين إمّا الأوّل أو الثّاني على جعل أَنْ تَرِثُوا متعدّيا « 2 » لاثنين كما فعل أبو البقاء « 3 » . قال : النِّساءَ فيه وجهان : أحدهما : هنّ المفعول الأوّل ، والنساء على هذا هنّ الموروثات ، وكانت الجاهليّة ترث نساء « 4 » آبائهم ويقولون : نحن أحقّ بنكاحهنّ . والثاني : أنه المفعول الثّاني ، والتّقدير : أن ترثوا من النّساء المال . انتهى . قوله : « هن المفعول الأول » يعني : والثاني محذوف تقديره : « أن ترثوا من آبائكم النساء » . و « كرها » مصدر في موضع نصب على الحال من النّساء أي : أن ترثوهن كارهات ، أو مكروهات ، وقرأ الأخوان « 5 » « كرها » هنا وفي « براءة » و « الأحقاف » بضمّ الكاف ، وافقهما عاصم « 6 » وابن عامر في رواية ابن « 7 » ذكوان عنه على ما يأتي في الأحقاف ، والباقون بالفتح . وقد تقدّم في الكره والكره بمعنى واحد أم لا ؟ في أوّل البقرة . ولا مفهوم لقوله كَرْهاً يعني فيجوز أن يرثوهن « 8 » إذا لم يكرهن ذلك لخروجه مخرج الغالب . قوله : وَلا تَعْضُلُوهُنَّ فيه وجهان : أظهرهما : أنّه مجزوم ب « لا » الناهية « 9 » عطف جملة نهي على جملة خبريّة فإن لم تشترط المناسبة بين الجمل كما هو مذهب سيبويه - فواضح ، وإن اشترطنا ذلك - كما هو رأي بعضهم - فلأن الجملة قبلها في معنى النهي إذ التّقدير : « ولا ترثوا النساء كرها » فإنّه

--> ( 1 ) انظر : الدر المصون 2 / 333 . ( 2 ) في أ : متقدما . ( 3 ) ينظر : الإملاء 1 / 172 . ( 4 ) في أ : النساء . ( 5 ) انظر : السبعة 229 ، والحجة 3 / 144 ، وحجة القراءات 195 ، والعنوان 83 ، وشرح الطيبة 4 / 198 - 199 ، وشرح شعلة 336 ، وإعراب القراءات 1 / 131 ، وإتحاف 1 / 506 . ( 6 ) في ب : الكسائي . ( 7 ) في أ : عن . ( 8 ) في أ : يرثوا . ( 9 ) في أ : النافية .